戒邪淫發願梳文

第十節．發誓持戒

持戒篇一.◎昔日，周裕先生，曾聚集同社的學佛善友，用『戒邪淫單』的方式，來勸導大家力戒邪淫。首先，每人各領一張單子，每人再分勸十人，把十個人的籍貫和出生八字，都登記在『戒邪淫單』上，每個人都簽名並按手印。然後，將單子焚告於『文武二帝』的壇前。再之後，各自都『心中默念，發誓戒淫』。儀式舉行完之後，發誓戒淫的人，個個務期要戰兢惕勵！不敢，也不能再犯任何邪淫。

這種方式，對於那些不幸犯過邪淫的人來說，只要慚愧心和知恥心一發，就已足以滅除彌天之『大過』。而對於那些有幸未犯過邪淫的人來說，從今堅守戒制，決不讓『白壁』沾染一絲『微瑕』。眾人彼此相互規勸，始終不移，進而轉相廣勸，願世人永斷孽根，皆歸正路，則功德無量，福報無量。

持戒篇二.◎駱季和說：「古人云：『萬惡淫為首，百行孝為先。』我常常思惟這兩句話的意思，深感其含義，不同一般。其實，這兩句話，反過來說，也能成立。從理上講是講得通的。既然『淫』為萬惡之首，反推可知，『不淫』就是百行（善）先資；既然『孝』為百行之先，則可知，『不孝』就是萬惡本源！（所謂：淫欲萬惡居首，不孝萬惡本源；不淫百善先資，大孝百善為先。不淫是大孝，淫褻是大不孝——注。）反復比對，細細琢磨，一言已足！如果，再做進一步的分析，又會有兩種新的發現，那是什麼呢？

即，人若『好淫』，就不可能做到圓滿的大孝或全孝；人，若要全其孝道，則必須從戒淫開始，乃至到不淫！換句話說，什麼時候做到『完全不淫』了，什麼時候的孝道就圓滿了。（所以說，常聽說，『出家是大孝』，由此可見一斑。——注）

古代聖人們所制定的婚姻制度，確實值得現代人孝從。男女婚配，組成家庭，必先有媒妁之言，後有大禮迎娶。這樣做的重要性和將來所帶來的利益，從小處說，關乎一個家族的『嗣續（傳宗接代）、主祭（家道不衰）、明倫（格守倫理）、輔德（弘揚道德）』之要。從大處說，關乎到『治國、平天下』的大根大本。歸根結底，一個目的，無非是讓世人，自始至終，要全其大孝而已。

所以說：『君子之道，迨端乎夫婦。』就是說，夫婦保持『正而不邪』的家庭關係，是君子之道的開始。然而，當前社會，男女、夫婦，關係不正，邪淫遍處，不盡孝道，使君子之道衰微，令人間世風日下。人們不知道，社會越來越亂，愈來愈差，災難頻起，居然是人們造做邪淫和不盡孝道所引起的！為什麼會『不知道』呢？深究其因，就是近代人們，把聖哲的『教誨』逐漸遺棄了，把古聖人的『道意』喪失殆盡了。

《禮》等文獻，都把男女夫婦稱做為『欲樂的工具』。青少年，『德行和事業』尚未成就，但已知道，美貌豔容之可愛。身為父母的夫婦，不知道『淫欲』是道德的大敵，為了討好兒女，為了化解兩代人的代溝，維繫兩代人的關係，不惜隨順和放縱兒女的這種『邪心邪行』，甚至，公然把『好色』和『夫婦房事』，當成是『人生的正當之事』，而大張其辭，說什麼：「繼血統，綿嗣續，傳宗接代，浸假（既使女子在行經期也不放過），夫婦之情，不『彌』怎麼能行？不『篤』又怎麼能做得到呢？」（此等邪知邪見，可見一斑。——注。）在這種『情彌義篤』的觀念指導下，青年男女，自認為夫婦正淫，無須顧慮，於是沉迷色欲，造無量邪行，如此以來，必然造成兩種結果，從內講，使自己的身體受虧，感受各種疾病，『樂』完之後，就會『苦』不堪言；從外講，置自己於『大不孝』之境地。（夫婦房事，快樂短，苦楚長；樂是假的，苦是真的——注。）

平民百姓之族的風氣，現已墮落到什麼程度，自不必多說，而『色母啐姑』（好色貪淫的兒媳婦，不聽好婆婆的規勸）諸如此類的『敗行』，已早已沿為『風尚』，成了司空見慣的事情。人間凡情，遷善很難，而造做惡業卻非常容易。既然，把『夫婦』看做是『欲樂』的工具，那麼就勢必會增長人們對『男女異同』的邪見，意思就是，『人』不相同，感覺不同，所帶來的『欲樂』就會不同。從而導致人們，貪淫愛慕的念頭日異熾盛，無休止地追逐新偶像，尋求新刺激，得新厭故，觸處生情，看天下男女，全都是可以供我享受『欲樂』的人。這樣的邪淫之風一旦刮起，隨之而來的就是，相互妒忌，相互殺害，傷身體，辱宗親，萬惡叢興，百行（善）俱廢！人，不孝之罪，沒有比造做邪淫更大的了！追根求源，這些『大不孝』之罪，無非源於『當日夫婦一念淫欲』而已啊。

所有我才說，前面的兩句話，反過來說，也是相輔相成的。而世間不明真相的人，以凡情之見，把『淫欲』強行分成『正』和『邪』，所謂，正淫和邪淫，這是根本沒有真正領會古聖先賢的『真實意思』。《經》中說到：「一切眾生，皆因淫欲，而正性命。欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。當知輪回，愛為根本。」又說：「由於欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業。是故，復生地獄、餓鬼。」由此可知，『淫』為人生大患，開始並沒有『邪、正』之分，是人為的知見。接著說：「惟吾人，自無始以來，久因愛欲而得此身，家獄已成，業根難拔，如來憐憫，猶開方便之門，得戒邪淫，許托蓮華之種…」我在此處引用《經》中之言，不是為了宣揚『嚴格的絕欲主義』，以強『凡人』之所難，而是正直願所有有緣見到此書的人，深知『淫欲』之害，萬不可徒貪閨房『欲樂』！世間人，不顧倫常大義的人，已是在造『悖逆天理』的罪，何況把『馳情外遇，第三者插足』，當做世間正常的事？

力戒邪淫，只不過是佛法中『人乘五戒』之一。如果世人，恣情漁獵，必難免三塗惡道之淪。由此而感想興發，力圖自我振奮，內，端正『齊家』之本；外，斷絕一切『爭逐』之心。追根求源，努力修行，泥洹在望，十罪頓超，我佛誠言，不吾欺也！我等誓盟，對神發誓，積功累德，謹防邪淫，將誓願文昭於書格，凡在場佛子，皆有力戒色淫之同心，聊綴數言，拋磚引玉，以當喤引。



誓願文式：

中華民國 年 月 日立願戒邪淫弟子 ×××齋戒熏沐。
焚香具疏。敬謹宣誓於 座前曰。百善先孝。萬惡首淫。
人異禽獸，以其存心，雁集中澤，尚不亂群，我為佛子，可不如禽；
自今日始，誓戒邪淫，盡我形壽，永不渝心，若有犯者，即禍其身；
倘不蔽過，殃及子孫。玷污大教，罪實非輕，殛以勸來，護法神明，
慈悲哀憐，鑒此葵忱，護持默佑，永保生生！
弟子 ×××謹具押



一者，堅固『戒力』。人之存心，非善即惡。人之享受，非福即禍。天道禍淫，不加悔罪之人。實話講，開始迷而最終悟，自然會『災去而福來』。要緊的是，務必於懺悔受戒之後，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，直到一抬手、一舉足，一起心，一動念，皆無過失，皆無罪於神明。假如受戒之後，又復犯戒，則誓辭在前，神威在後，決定受禍，不可救藥！例如傷寒小愈，便食葷腥，前面誓言一發，決無『饒過』之理！惟願同人，至心歸依，時時對越『神明』，刻刻常思『禍患』。昔人云：「一之為甚，其可再乎？」犯一次邪淫，已是罪過深重，哪能再犯第二次呢？既已發誓，豈同兒戲？

二者，堅固『信心』。凡受戒諸人，應該知道『人命不齊』的道理，如土地有『肥』，有『瘠』一樣。天降大地雨露，一切平等，本無厚此薄彼之意。而對於大地上『作物』來講，栽者，雨露『培』之，傾者，則雨露『覆』之；培與覆之權雖在天，而栽與傾之機實在我。但見世間有大惡之人而享非常之福，此等福，未必是真福。或借享福而加重他未來的災殃；如果不是這樣，那就是他祖上積德甚厚，他現世所造的惡，雖削減了祖宗的陰德，但沒有完全削盡，還有餘福。另外，世間有善人而受無端之禍，這個禍未必是真禍。或借此來磨煉他，以成就他未來的大福報；如果不是這樣，那就是他過去世所造的惡業，現在受報，而且是重罪輕報！惟願世人，若遇順境，當更加精進。若遇逆境，更應該勇猛精進。一切都取決於我自己的『造做』而已。
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