AI算命大師
得 道 第 七
夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無象，隨迎莫測，影響莫求，不知所以不然而然之，通生無匱，謂之道。至聖得之于古，妙法傳之於今，循名究理，全然有實，上士純信，克己勤行，空心穀神，唯道來集。道有至力，染易形神，形隨道通，與神為一，形神合一，謂之神人。神性虛融，體無變滅，形與之同，故無生死。隱則形同於神，顯則神同於形，所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間，身為滓質，猶至虛妙，況其靈智，益深益遠乎！故《靈寶經》雲：身神共一，則為真身。又《西升經》雲：形神合同，故能長久。然虛心之道，力有深淺，深則兼被於形，淺則唯及其心。被形者，則神人也；及心者，但得慧覺而已，身不克謝。何則？慧是心用，用多則體勞，初得小慧，悅而多辯，神氣散泄，無靈潤身，生致早終，道故難備。經雲屍解，此之謂也。是故大人含光藏暉，以期全備，凝神寶氣，學道無心，神與道合，謂之得道。故經雲：同於道者，道亦得之。又雲：古之所以貴此道者何？不日求以得，有罪以免耶！山有玉，草木因之不凋；人懷道，形體得之永固。資蒸日久，變質同神，練神入微，與道冥一。散一身為萬法，混萬法為一身，智照無邊，形超有際，總色空以為用，合造化以為功，真應無方，信惟道德。故《西升經》雲：與天同心而無知，與道同身而無體，然後大道盛矣。而言盛者，謂征得其極。又雲：神不出身，與道同久。且身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通。耳則道耳，無聲而不聞；眼則道眼，無色而不見。六根洞達，良由於此。至論玄教，為利深廣，循文究理，嘗試言之。夫上清隱秘，精修在感，假神丹以煉質，智識為之洞忘，道德開宗，勤信唯一，蘊虛心以滌累，形骸得之絕影，方便善巧，俱會道源，心體相資，理逾車室，從外因內，異軌同歸，該通奧賾議默，無逮二者之妙，故非孔、釋之所能鄰其餘，不知蓋是常耳。
夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無象，隨迎莫測，影響莫求，不知所以不然而然之，通生無匱，謂之道。至聖得之于古，妙法傳之於今，循名究理，全然有實，上士純信，克己勤行，空心穀神，唯道來集。道有至力，染易形神，形隨道通，與神為一，形神合一，謂之神人。神性虛融，體無變滅，形與之同，故無生死。隱則形同於神，顯則神同於形，所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間，身為滓質，猶至虛妙，況其靈智，益深益遠乎！故《靈寶經》雲：身神共一，則為真身。又《西升經》雲：形神合同，故能長久。然虛心之道，力有深淺，深則兼被於形，淺則唯及其心。被形者，則神人也；及心者，但得慧覺而已，身不克謝。何則？慧是心用，用多則體勞，初得小慧，悅而多辯，神氣散泄，無靈潤身，生致早終，道故難備。經雲屍解，此之謂也。是故大人含光藏暉，以期全備，凝神寶氣，學道無心，神與道合，謂之得道。故經雲：同於道者，道亦得之。又雲：古之所以貴此道者何？不日求以得，有罪以免耶！山有玉，草木因之不凋；人懷道，形體得之永固。資蒸日久，變質同神，練神入微，與道冥一。散一身為萬法，混萬法為一身，智照無邊，形超有際，總色空以為用，合造化以為功，真應無方，信惟道德。故《西升經》雲：與天同心而無知，與道同身而無體，然後大道盛矣。而言盛者，謂征得其極。又雲：神不出身，與道同久。且身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通。耳則道耳，無聲而不聞；眼則道眼，無色而不見。六根洞達，良由於此。至論玄教，為利深廣，循文究理，嘗試言之。夫上清隱秘，精修在感，假神丹以煉質，智識為之洞忘，道德開宗，勤信唯一，蘊虛心以滌累，形骸得之絕影，方便善巧，俱會道源，心體相資，理逾車室，從外因內，異軌同歸，該通奧賾議默，無逮二者之妙，故非孔、釋之所能鄰其餘，不知蓋是常耳。
_________________________
師承 達道居士
歡迎各位來到道聖門網站
http://www.26869273.idv.tw/
http://www.daw.url.tw/
本門新書”智慧與靈修(十四)"出版了，歡迎前往下載．
師承 達道居士
歡迎各位來到道聖門網站
http://www.26869273.idv.tw/
http://www.daw.url.tw/
本門新書”智慧與靈修(十四)"出版了，歡迎前往下載．
前一個議題
索引
