半仙看斗數如何用來改變命運？
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引言…
從《抱樸子》看道教的生命哲學
聖道門如何改變命運
王鳳儀講三命
引言….
命運有如生命之道.似有定數.佛經云:”有形必毀”.”誠註壞空”
生命持恆定論.雖人命不過百.於人昔有姜太公.彭祖…於獸金尚有龜壽鶴齡.
命壽與運數,差異其焉.必有究竟方法,此放諸於數樹之學.是吾人致力之處.
引述……..
<<在生命與“道”的關係中潛藏著一個深刻的矛盾：一方面，“我命在我不在天”，否則道教的神仙術便失去了存在的意義；另一方面，“凡人之受命得壽，自有本數”（《對俗》），冥冥之中早有決定。爲了解決這個矛盾，葛洪再次向傳統哲學尋找資源：“命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無爲，任物自然，無親無疏，無彼無此也。”（《塞難》）但這樣一來，又與他所說的“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信爲本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。行惡習事大者，司命奪紀，小過奪算，隨所犯輕重，故所奪有多少也”（《對俗》）發生了矛盾，無意志的“天”或是“司命”又如何能賞善罰惡呢？
對於長生的可能性，葛洪一則運用特殊事例來反駁“有始者必有卒，有存者必有亡”的一般規律：“夫言始者必有終者多矣，混而齊之，非通理矣……謂始必終，而天地無窮焉。謂生必死，而龜鶴長存焉。”（同上）二則強調物類差異的無限性來反對一般規律的普遍有效性，“夫存亡終始，誠是大體。其異同參差，或然或否，變化萬品，奇怪無方，物是事非，本鈞末乖，未可一也。”（同上）故“萬殊之類，不可以一概斷之。”>>
原文見<<從《抱樸子》看道教的生命哲學>>
http://www.frchina.net/data/detail.php?id=1825
[黃半仙]
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