Dear MiKi,
答對了!!就是此篇!!清為內服,靜為外用,清為中,靜為庸,中為喜怒哀樂之未發,發皆而中節謂之和,和即為庸,致中和即為達道!!您看這不是內服可矣,外用也不差!!
另中為信,為道炁,為無極,為體,為盡己之性,故曰忠,庸為用,為及人之德,故曰恕,所以中庸之道,即為忠恕之道,也為儒家之用,儒家以仁義禮智信為體!!佛家以五戒為體,慈悲為用!!佛為覺者(見自性,盡己),覺他(及人),為覺圓滿(圓滿究竟,即為大學中的"止於至善",也為盡己及人)!!
MiKi
您先看看哪一段您感覺最舒服??就從這段開始吧!!
回應:
清靜經
老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大
道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。
夫道者,有清有濁,有動有靜。天清地濁,天動地靜;男
清女濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。清者濁之源,
動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。
夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之。常能遣其
慾,而心自靜;澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒
消滅。所以不能者,為心未澄,慾未遣也。能遣之者,內
觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物
無其物。三者既無,唯見於空。
觀空亦空,空無所空。所空既無,無無亦無。無無既無,
湛然常寂。寂無所寂,慾豈能生。慾既不生,即是真靜。
真常應物,真常得性。常應常靜,常清靜矣!
如此清靜,漸入真道。既入真道,名為得道。雖名得道,
實無所得。為化眾生,名為得道。能悟之者,可傳聖道。
老君曰:上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德。執
著之著,不明道德。
眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神。
既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,
即是煩惱。煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,
常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得。得悟道者,常清靜矣!
答對了!!就是此篇!!清為內服,靜為外用,清為中,靜為庸,中為喜怒哀樂之未發,發皆而中節謂之和,和即為庸,致中和即為達道!!您看這不是內服可矣,外用也不差!!
另中為信,為道炁,為無極,為體,為盡己之性,故曰忠,庸為用,為及人之德,故曰恕,所以中庸之道,即為忠恕之道,也為儒家之用,儒家以仁義禮智信為體!!佛家以五戒為體,慈悲為用!!佛為覺者(見自性,盡己),覺他(及人),為覺圓滿(圓滿究竟,即為大學中的"止於至善",也為盡己及人)!!
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