太乙數總序
夫太乙數者,天地之神也。其星在太乙之南,統十六神而知風雨水旱兵革飢饉之事。昔黃帝與蚩尤戰於鹿涿之野,天作大霧,以霧晝昏風,后相帝造指南車克之,蓋取諸太乙之法也。
傳襲至今,上下三千餘年,例目以為術數。自古帝王欽天授時,治化降平,惠利天下,尊而用焉。其有九宮星之,次含十二分野之災殃,又十二詳明主客長短之興衰,象遠近之勝負,誠以默契乎。致精致神之妙,是太乙之所作也。外閱龍圖內演龜文,凡天地之所以設君臣父子,之所以立陰陽晝夜,之所以分山川地理,之所以流峙品物萬類,之所以蕃值,皆可以明數言。
蓋太乙理寓于數之中,數顯于理之外,主管三元,分布四方,如是而已。予雖不敏,自六籍而下,凡先覽太乙之書,靡不閱然而必求其理之為據,明理則太乙了然,演數則理昭著至,于太乙周行統運六十四卦,與夫五福三基貴神,八門十精之星,使經緯錯縮表裡,貫至集為一書,標類成目,凡四十卷,更命之曰太乙統宗神數,其所集學發,指黃帝風后刱法之初意,人君用之,可使民為堯舜之民,人民用之,可致君為堯舜之君。豈小補哉,是書之集也,遠不悖乎聖人之旨,近不戾乎先賢之言,如寶鏡之鑑容,使後人易觀其奧。
乾隆乙卯嘉平月翔翰院者長洲李自明書于京都天師查星局署
原書四十卷今付石印接成六卷妁免閱者
諸君卷佚浩煩之歎內容豐富合成完璧
夫太乙數者,天地之神也。其星在太乙之南,統十六神而知風雨水旱兵革飢饉之事。昔黃帝與蚩尤戰於鹿涿之野,天作大霧,以霧晝昏風,后相帝造指南車克之,蓋取諸太乙之法也。
傳襲至今,上下三千餘年,例目以為術數。自古帝王欽天授時,治化降平,惠利天下,尊而用焉。其有九宮星之,次含十二分野之災殃,又十二詳明主客長短之興衰,象遠近之勝負,誠以默契乎。致精致神之妙,是太乙之所作也。外閱龍圖內演龜文,凡天地之所以設君臣父子,之所以立陰陽晝夜,之所以分山川地理,之所以流峙品物萬類,之所以蕃值,皆可以明數言。
蓋太乙理寓于數之中,數顯于理之外,主管三元,分布四方,如是而已。予雖不敏,自六籍而下,凡先覽太乙之書,靡不閱然而必求其理之為據,明理則太乙了然,演數則理昭著至,于太乙周行統運六十四卦,與夫五福三基貴神,八門十精之星,使經緯錯縮表裡,貫至集為一書,標類成目,凡四十卷,更命之曰太乙統宗神數,其所集學發,指黃帝風后刱法之初意,人君用之,可使民為堯舜之民,人民用之,可致君為堯舜之君。豈小補哉,是書之集也,遠不悖乎聖人之旨,近不戾乎先賢之言,如寶鏡之鑑容,使後人易觀其奧。
乾隆乙卯嘉平月翔翰院者長洲李自明書于京都天師查星局署
原書四十卷今付石印接成六卷妁免閱者
諸君卷佚浩煩之歎內容豐富合成完璧
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小弟初學,還請諸位大大批評指教。
漸:女歸吉,利貞。
捨分別心——
修行不說對不對,即使自己對,人家偏說你不對,你也要接受。
凡事承認自己不是,就不會起煩惱,否則心不安煩惱即來。
小弟初學,還請諸位大大批評指教。
漸:女歸吉,利貞。
捨分別心——
修行不說對不對,即使自己對,人家偏說你不對,你也要接受。
凡事承認自己不是,就不會起煩惱,否則心不安煩惱即來。
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