蠢者言：

觀點1‧納骨奉塔的形式，是民間延伸佛教中【舍利塔】的一種為先人"謀良"的『寄意行態』，而從元明開始，這樣的葬儀方式更是受廣大善男信女的愛戴，而四處林立，更因其方式倍受好評(主因還是世俗觀感"佛聖道凡"之理)，輾轉變化出融合其『地域民俗』之不同葬儀形式，所以，蠢者以為，凡形似於納骨奉塔者，皆出此源。

觀點2‧破墳取棺起骨再葬，似乎為台灣特有，原因不外【漂洋謀生，死待歸根】。

觀點3‧奉骨納塔，是經火化者無，還是未火化者無憂，更或者無入土者無憂。

觀點4‧土葬須理、巒、葬三者考慮，奉塔(撿骨葬)是否唯《理氣》可行呢?


要導去靜電,有接地的效果絕對比較好,如果金塔不入土,若放諸高格,那麼同理推論其脫煞的效果一定不太好.

問題1‧自古納骨奉塔者，是否都有您所謂脫煞的問題而不利子孫呢?

問題2‧上句意義是否直指靜電就是煞呢?那骨灰有多少靜電呢?全骨有多少靜電呢?那麼如果靜電是煞，活著人是否都在煞來煞去呢?

問題3‧風水上所謂"煞"的判斷，是建立在所謂的放太高放太低嗎?而放諸高格，這脫煞不好，是巒頭還是理氣ㄚ?

問題4‧如果是放太高放太低，那是以懸掛的高度取優劣，還是以海拔高度取優劣。如果是懸掛有煞，那麼自古葬法有懸葬一法是否為《偽法》，因為符合你說放太高，沒導電，脫煞不好，無入土不能安。

問題5‧請問你說入土為安，又以一句天元歌的【葬乘生氣】來表達，是否是直指，骨灰罈是有必要入土為安，才能達到你所稱謂的《脫煞》一詞呢?如果是，那麼自古禮先人於佛塔(納骨榙，舍利塔等)，是否皆為如此呢?而上述4問又是????

問題6‧請問【葬乘生氣】到底是乘什麼氣ㄚ，當然蠢者知道這鐵定不會是靜電。

問題7‧脫煞是風水最新的科學名詞嗎?還是台語轉國語文字ㄚ?還是這是繼【制煞】【改煞】【化煞】後，又一新發現與創舉呢?

以上純討論，蠢者蠢言。