AI算命大師
回應:
師尊蓮生活佛發大願「生生世世度眾生，粉身碎骨度眾生！」也發願「若他所言者虛，願墜金剛地獄永世不得超生。」...
是問有哪一位法師或是修行人有這個氣魄?亂發誓會遭天繾這道理不懂嗎?更敢公開自己生辰八字，群邪術法攻之而不懼怕。
敢向天謗佛嗎?謗二十一次，你就會知道是真是假了。
請自己看楞嚴經吧，再對照他的著作與說的話，看有沒有犯下面的所說的事。
沒有就是善知識，有就是魔王。
§ 精彩翻譯 §
阿難！這些世界上六道中的眾生，雖然身心都已斷除殺、盜、淫
等心念與行為，慈行、捨行、梵行等三行滿圓， 若是犯大妄語，他的
三摩提仍不得清淨，必成愛見魔。因貪愛名利，妄生邪見，以為自己
證齊先聖，致為愛見二魔所劫持，失卻修證如來的因地本心。 譬如本
來沒有得菩提道果，卻妄言已經獲得：本來沒有親證涅槳，卻說已證
，或是為了貪求世間的名聞，使眾生尊崇他為世間殊勝第一，他認定
什麼果位最高，就言自己已得到了什麼果位，所以 常對人宣稱；「我
已證得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道。」或稱得辟支佛
乘，或稱至十地菩薩等果位，或十地以前的十住，十行，十迴向等三
賢菩薩位，以求別人向他禮拜懺悔，貪求供養。這是永斷善根的人 ，
如人將刀，砍斷多羅木一樣，永不會再活，所以佛記這種人，永絕善
根，不會再生正知正見，長沉淪於三惡道的苦海之中，縱得禪定智慧
，不過更助長魔業，不可能成就真正的三昧。
我滅度以後，法弱魔強，邪說紛生，為了摧邪顯正雖差遣許多大
菩薩、大阿羅漢，運用各種身份形態，生於各種世界，往來六道之中
，救度輪迴中的眾生，或為清淨的此丘，或是白衣居士，或作國王、
大臣、高官、賢達，或為童男童女，甚至妓女寡婦，姦偷屠夫，販夫
走卒，先與他們同事，得到他們的歡心，以為臭味相投，然後相機讚
揚佛乘教法，使他們轉迷為悟，棄邪皈正，由是身心入於正定。但是
這些 大菩薩、大阿羅漢，始終不會自向人說：「我是真正的菩薩，我
是真的阿羅漢。」 而將佛的密旨因由，隨便泄漏，輕浮地告訴末世的
初發心學人。惟當臨命終時，尚有末了因緣，暗有遺囑的例外。那裹
有 大肆宣揚，自已是證什麼果的人，以惑亂眾生，分明是欺世盜名的
大妄語，終必沉淪，難脫生死。 你以後教後世初發心人，欲修三摩提
，除斷淫、殺、盜三心外，還須斷除大妄語這是如來和過去諸佛第四
種決定性的清淨明確教誨。阿難！若不能斷大妄語，欲修三摩提，就
如有人刻乾糞，作栴檀香木的形狀，欲求它散發香氣一樣，根本沒有
這個道理。我常教比丘說，正直的心，就是道場，於行住坐臥四種威
儀中，尚且要直心直行，不能虛假的裝模作樣，怎麼能夠妄自尊大，
說自己已得大小乘果位及上人的大法？譬如窮苦人，妄自稱王稱帝，
徒招滅門誅族之禍；何況法王至尊，怎可妄自竊稱？以不是真常因地
心，而求真常的菩提佛果，自難免迂迥曲折，的致求進反退，求昇反
墮，如人以口，欲自咬肚臍，終不能及，既作大妄語，已斷菩提種性
，尚希望誰能有所成就呢？若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切
行持，都會真實而沒有虛假這樣才能直入三摩提 凡如我所說的，就是
佛說，否則就是魔說。
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§ 楞嚴經原文 §
「阿難！如是世界，六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已圓；
若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得
，未證言證，或求世間尊勝第一，謂前言人：我令已得須陀洹果、斯
陀含果、阿那含果，阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼
禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀，斷名羅木，佛記
是人，永斷善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。
我滅度後，勒諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形
，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是
乃至淫女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心，入
三摩地。終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯
除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教世人，修
三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定，清淨明
誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為＊檀形，欲求香氣
，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假
，云何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅，況復法王
，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就
？若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地，永無魔事；我印是人
，成就菩薩，無上知覺。如我是說，名為佛說；不如此說，即波旬說
。」
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