河圖洛書配先後天八卦之論述

報告人︰施良劍

周易繫辭傳︰”河出圖，洛出書，聖人則之。”，歷代有不少人認為河圖洛書為八卦的根源，從先秦的文獻認為河圖洛書為祥瑞寶物，漢代學者認為是襳偉圖書，直到宋代劉牧等人才提出河圖洛書為九數圖、十數圖。

劉牧認為五行生成圖即十數圖為洛書，九宮圖即九數圖為河圖。與劉牧同時代的阮逸不同意劉牧的說法，化名為關朗作了”關氏易傳”，認為十數圖為河圖而九宮圖為洛書。南宋蔡元定同意”關氏易傳”的論點，認為劉牧將河圖與洛書顛倒，主張河圖之數為十而洛書之數為九。南宋大儒朱熹贊同此論點，並將蔡氏的河圖洛書載於”周易本義”的卷首，從此結束此項爭議。

而從宋以來，以河圖洛書解釋八卦，說明八卦源於河洛，是宋以來大部分易學家的共識，本文將從河圖洛書配先後天八卦，來說明河圖洛書與先後天八卦的關係。



一、 河圖配先天八卦



1


6


7


2


8


3


4


9

坤


艮


坎


巽


震


離


兌


乾

太陰


少陽


少陰


太陽

陰儀


陽儀



南宋朱熹、蔡元定之”易學啟蒙”主張︰將河圖分為一、二、三、四與六、七、八、九兩組數字，其中奇數為二十偶數也為二十，以乾坤坎離居四正位，以兌震巽艮居四隅之位，並且將兩組數字分為老陽、少陰、少陽、老陰。先將一六配坤卦、二七配乾卦、三八配離卦、四九配坎卦，再將艮兌震巽加入，如上圖所示。在清代李光地奉聖旨所撰”周易折中”，附有”先天卦配河圖”之圖式。

而清代江永所著之”河洛精蘊”則有不同的說明，江永說明河圖數與先天八卦的上中下劃有密切關係。江永首先歸類一、二、三、四與六、七、八、九的八個數字，認為十減九為一，所以四九為太陽；而十減八為二，所以三八為少陰；十減七為三，所以二七為少陽；十減六為四，所以一六為太陰。依照以上的分類，江永認為一、二、三、四，由中宮之五、十所生，隱藏於四方八數之中，從太陽而少陰至少陽而老陰。有此分類之後，再從陰陽老少之中，加上一奇一偶，自然加上奇數者歸類於奇數，加上偶數者歸類於偶數，舉例來說，老陽為四九，加上奇數則為乾卦，加上偶數為兌卦，則九為乾卦，四為兌卦，以此類推，將八數配於先天八卦。

於朱熹、蔡元定的解釋方法，並未清楚說明為何九四為老陽而一六為老陰，於江永之”河洛精蘊”則清楚解釋配卦方法，從陰陽老少四象的分配，至四象再細分至八卦，均有清楚的解釋。



二、 洛書配先天八卦



兌四


乾九


巽二

離三


中五


坎七

震八


坤一


艮六



南宋”易學啟蒙”認為先天八卦以乾坤離坎為四正之位，左邊陽內陰外、陽長陰消，右邊陰內陽外、陰長陽消，象陰陽二氣之交運，但是並未清楚說明洛書如何配先天八卦。洛書之中，一九、二八、三七、四六對待，此為四象之數，而四象之數之奇數配乾坤離坎，偶數配兌震巽艮，又陽上陰下，所以九配乾、一配坤，從九逆數八、七、六，分別為震、坎、艮，為乾老父生三陽，從一順數二、三、四，分別為巽、離、兌，為坤老母生三陰，從而決定洛書配先天八卦。

江永之”河洛精蘊”以為洛書左邊為陽儀，以九、四、三、八配乾、兌、離、震，洛書右邊為陰儀，以二、七、六、一配巽、坎、艮、坤。



有學者認為︰河圖與洛書配八卦同出一轍，認為聖人取法河圖以劃八卦，取法洛書以列八卦，劃卦之序附於河圖之下，列卦之位見於洛書之中，因此認為河、洛、卦、畫，互為經緯，互為表裡，合而觀之，圖與書通，卦與數合。



三、 河圖配後天八卦



巽八


離二七


坤十

震三





兌四

艮五


坎一六


乾九



“周易折中”之”啟蒙附論”載有”後天卦配河圖”，在此論中解釋一六為水居北為後天之坎位，二七為火居南為後天之離位，三八為木居東為後天之震巽之位，四九為金居西為後天之兌乾之位，五十為土居中即後天之坤艮。此以五行之象而順佈。

江永之”河洛精蘊”載有”河圖變後天八卦圖”，以河圖為先天八卦之本，水北、火南、木東、金西，已含後天八卦之位。以五行論其常，則水火木金土各二，五行若論其變，則水火以精氣為用，故專於一，木金土以形質為用，故分為二。所以，一六為水配坎卦居於北；二七為火配離卦居於南；三八為木配震巽，震為陽木配三，巽為陰木配八；四九為金配兌乾，兌為陰金配四，乾為陽金配九；五十為土配艮坤，艮為陽土配五，坤為陰土配十。以艮坤二土為界，二金、二木相剋，水與火相剋。



四、 洛書配後天八卦









巽四


離九


坤二

震三





兌七

艮八


坎一


乾六



水上火下，故九為離、坎為一，燥火生土，故八次九為艮；燥土生金，故七、六次八為兌為乾；水生濕土，故二次一而為坤；濕土生木，故三、四次二而為震、巽。從坎離開始，以五行相生來解釋洛書配後天八卦。



五、 河圖洛書同為八卦的來源

南宋朱熹、蔡元定於”易學啟蒙”中以十數圖為河圖、九宮圖為洛書，河圖之數為十，為數之全、數之常、數之體；洛書之數為九，為數之變、數之用。朱、蔡並認為河圖以五生數統五成數而同處其方，為河圖示人以道之常、數之體也；洛書以五奇數統四偶數而各居其所，係以陽以統陰而始其變，為數之用也。

河洛二圖生數一、三、五所處之方位相同，二、四所處之方位不同，說明陽不可變易而陰可變；生數之陽不可變易而生數之陰可變，成數之陽可變易而成數之陰不可變，說明陰陽相互而生。朱、蔡的這些觀點係為說明河洛同為八卦之根源。
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