抄些書上的資料供參考



大運要不要干支合論的各專家說法



先賢萬育吾說:[大運者,乃八字之表裡也.凡行運在干,兼用地支之神,在支則棄天干之物;

蓋大運重地支,故有行東方.南方.西方.北方之辨.損用神者,欲運制之,益用神者,欲運生

之.]



先賢張楠[蓋頭說]:[如庚.辛日干,喜甲.乙.丙.丁四字為福神,庚.辛.壬.癸四字為病神;

行運望見甲.乙.丙.丁數字,蓋了頭便好,如望見庚.辛.壬.癸數字,便是壞.雖運上支中藏

有甲.乙.丙.丁,亦被庚.辛.壬.癸蓋壞了頭,不能作福,因為庚.辛.壬.癸蓋在上面,出頭不

得.看八字以此蓋頭字望見了,就識得人一生好歹,此是真傳秘訣也.]



先賢陳素庵說:[張神峰看四柱及大運,俱重天干,有蓋頭之說,謂干如人之頭面,支如人之

臟腑,藏乎下者發乎上,藏可掩發不可掩;一生富貴貧賤,只從頭面上得見,凡為福為禍之物

,見於柱中,天干利害最切.行運雖值所喜之支,而所憎之干蓋之,則不吉;值所憎之支,而所

喜之干蓋之,則不凶.如喜木火而干有甲.乙.丙.丁,便有幾分美處,憎金水而運有庚.辛.壬

.癸,便有幾分不美處.其說雖頗有見解,然在柱在運,終須合干支論斷;如喜甲.乙而坐申.

酉,能無損乎?憎丙.丁而坐亥.子,豈無益乎?

要之柱干(四柱天干)當論令,即甲乙蓋寅卯,生於秋令,只是秋木;運支當論方,寅卯辰之方

,雖干上蓋庚.辛,終是東方上之金,不與西方之金同論,餘皆例此.]



先賢沈孝瞻說:[凡一八字入手,必須逐干逐支,上下統看,支為干之生地,干為支之發用.如

命中有一甲字,則統觀四支,有寅亥卯未等字否?有一字皆甲木之根也;有一亥字,則統觀四

干,有壬.甲二字否?有壬,則亥為壬祿,以壬水用;有甲,則亥為甲長生,以甲木用;有壬.甲

俱全,則一以祿為根,一以長生為根,二者並用(近賢徐樂吾以二者應是一用一相).取運亦

用此術,將本命八字,逐干逐支,配之而已.]



吳俊民大師結論:[推論大運,必須就干支統觀,不可截頭截腳,因為干支配合,如天地之相

接,就表面上看來,似乎可以分開,而事實上仍是一氣相通,並無截然的界線可分,故行天干

必須兼看地支,行地支必須兼看天干.]

  

先賢陳素庵說:[舊書謂一運上干下支,分管數年,率為上下各五年,又有因運重地支之說,

或謂上四下六,或謂上三下七,其實皆不然也.蓋行運從月建而起,順行者,行未來之月建,

逆行者行以往之月建.凡月建干支,共管一月之事,無干管上半月,支管下半月之理;乃因以

行運,反分裂干支,各管幾年,有是理乎?故上干下支,合管十年為是:上下比和,上下相生,

則其力相同;上剋下者,上之力勝於下;下賊(剋之意)上者,下之力勝於上.合之命主,上下

俱喜,則十年全吉;上下俱忌,則十年全凶;上下一喜一忌,則十年之間,吉凶參半,此理之最

確當者.但看上干較易,看下支較難,蓋干神甲只是甲,乙只是乙,惟支則各有所藏,須一一

研析:如運行寅字,原柱(八字四柱)有甲或丙或戊,當察此運,某干得氣,再看寅上之干是甲

,則此運純然是木;寅上之干是丙,則此運大半是火,寅上之干是戊,則此運大半是土,餘支

倣此.又行運上干與原柱干支,止論生剋,理亦易見;下支則與原柱干支,生剋之外,更有相

沖.相合.相刑.相害,種種道理,未易草率論斷也.(論大運天干,也有坐生坐客坐比和及與

原局天干比和合化的現象,並非只論生剋).]



先賢任鐵樵說:[富貴雖定乎格局,窮通實係乎運途,所謂命好不如運好也.日主如我之身,

局中喜神用神,是我所喜用之人,運途乃我所臨之地,雖以地支為重,然要天干不背,相生相

扶為美;故一運看十年,切勿上下截看,不可使蓋頭截腳;如上下截看,不論蓋頭截腳,則吉

凶不驗矣!]

[寧使天干生地支,不使地支生天干;天干生地支而蔭厚,地支生天干而氣洩(如喜行木運,

遇壬寅.癸卯為天干生地支;喜行火運,遇丙寅.丁卯為地支生天干).]