王陽明學說重點有三：

心即是理。也就是強調天地萬物的事理都存在一己之心，用自己的內心去衡量萬物的是與非。
致良知。所謂「良知」，是指人類先天知善知惡的是非之心，也就是天理。良知有時會因為外來的物慾貪念所矇蔽，只要能摒棄這些外來的誘惑，便能發揮良知的功用，也就是致良知。
知行合一。「知」就是良知，「致良知」是行，只要發揮良知，使知與行合而為一，便自然合於天理，不用外求；良知發揮到極至，則人人可以成為聖人。聖人的條件，不在於能成就多大的事業功績，而是在於心性的培養，所以不一定要先立大事業才能做聖人。

王陽明的學說，原本就不重視書和見聞的知識，他只要人直接認取良知，照良知的指示去做，即使愚夫愚婦也都有成為聖賢的可能，這種平等的精神，鼓舞了平民上進的意志，因此受到大眾的歡迎，一時間廣為流傳，弟子滿天下，成為明代後半期學術主流。

王陽明的學說雖然能發揮個人的個性，但因為只專談人的心性，不重視事物知識的研究，容易形成思想空疏貧乏的弊病；加上良知的說法沒有客觀的標準，猖狂的人便往往以「良知」為護身符，藉以掩飾個人性情放縱的行為。明朝末年，這種空疏浮陋、束書不觀的頹風越談越烈，終於導致亡國的噩運！

上文引述自[文德國小 蘇素增老師]


空談人性，王守仁日月夾木海，
顯示過度的空想虛幻，不正是如此嗎？