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例如：
《康熙字典》
　　　一部
一　古文弌
　　〔唐韻］、［韻會］於悉切，［集韻］、［正韻］益悉切、併（註一）漪入聲。
　　［說文］惟初大始，道立於一，造分於地，化成萬物。
　　［廣韻］數之始也，物之及也。
　　［易繫辭］天一地二。
　　［老子道德經］道生一、一生二。又［廣韻］同也。
　　［禮樂記］禮、樂、刑、政，其極一也。
　　［史記儒林傳］〈韓生〉推詩之意，而為內外傳數萬言，其語頗與齊魯，閑殊然其歸一也。又 少 也。
　　［顏延之庭誥文］選書務一，不尚煩密。
　　［何承天答顏永嘉書］竊願吾子，舍兼而遵一也。
　　又［增韻］純也。
　　［易繫辭］天下之動貞夫一。
　　［老子道德經］天得一以清、地得一以寧、神得一以靈、穀得一以盈、萬物得一以生、侯王得一以為天下正。又均也。
　　［唐書薛平傳］兵鎧完礪徭賦均一。又誠也。
　　［中庸］所以行之者一也。又誠也。
　　［唐書司馬承楨傳］得陶隱居正，一法逮四世矣。又一一。
　　［韓非子內儲篇］南郭處士請為齊宣王吹竽，宣王悅之，稟食以數百人，湣王立好一一聽之，處士逃。
　　［韓愈詩］一一欲誰憐。
　　［蘇軾詩］好語似珠穿一一。
　　又［星經］天一星在紫微宮門外，太一星在天一南半度。又太一山名、即終南山，一名太乙，又三一。
　　［前漢郊祀志］以太牢祀三一。〈注〉天一、地一、泰一，泰一者，天地未分元氣也。又尺一詔版也。
　　［後漢陳蕃傳］尺一選舉。〈注〉版長尺一，以寫詔書。又〔百一詩篇〕名
　　又〔百一詩篇〕名：魏應璩著。又姓：明一炫宗。
　　又［三字姓］北魏有：一郡婁氏，後改為婁氏。
　　又一二三作壹貳叄。
　　［大學］壹是皆以修身為本。
　　［史記禮書］總一海內。
　　［前漢霍光傳］作總壹。
　　［六書故］今惟財出納之，簿書用壹貳叄以防姦易。
　　又［韻補］叶於利，切音懿。
　　［左思吳都賦］藿蒳豆蔻，薑彙非一江蘺之，屬海苔之類。又叶弦，切音兮。
　　［參同契］白者金精，黑者水基，水者：道樞其數一。

註一：（左上大、左下一、右上大、右下一）為 併 之古字。

《經籍籑詁》 　
　　一：少之極也。
　　［老子］抱一，為天下式王。〈注〉
　　一者、質也。〔說苑〕反質。
　　一：數之始、而物之極也。［老子］昔之得一者王。〈注〉
　　一者、形變之始也。［列子、天瑞］
　　一、元者，大始也。〔春秋繁露、玉英〕
　　一者、有之，初至妙者也。［莊子天地］一之所起，有一而未形注。
　　一者、氣質未分，至一者也。［管子法法］明一者皇〈注〉。
　　一者、一也。〔春秋繁露、天道無二〕
　　一謂、無也。〔管子、內業〕一物能化謂之神，一事能變謂之智。〈注〉
　　所謂無形者、一之謂也。〔淮南、原道〕
　　所謂一者無匹，合於天下者也，卓然獨立，塊然獨處。〔淮南、原道〕
　　一：道也。〔呂覽、論人〕知神之、謂得一。〈注〉〔君守〕夫一能應萬〈注〉
　　一、謂道也。〔准南、精神〕故曰：一生二〈注〉
　　一、者道也。〔准南、精神〕通達耦於一〈注〉
　　一、者道本。〔准南、俶真〕條貫得一之道。〈注〉
　　一者道之本。〔准南、原道〕所謂無形者，一之謂也。〈注〉
　　一者、道德之形體也。［大元常］體一、形也〈注〉
　　一也者，萬物之本也，無敵之道也。［淮南、詮言］
　　一、原道之原也。［淮南、俶真］非得一原，孰能至於此哉。〈注〉
　　上一道也、下一物也。［淮南、精神］能知一則、無一之不知也，不能知一、則無一之能知也〈注〉
　　一人之真也［老子］抱一為天式王〈注〉
　　一者、善之謂也。［周書、命訓］其極一也〈注〉
　　一、謂乾元［易、繫辭下傳］貞夫一者也，虞注、一也〈注〉
　　一、情專也。［淮南、說山］用心一也。〈注〉
　　一、謂精專也。［管子、心術］執一之君子，執一而不失。〈注〉
　　一、謂不雜。［管子、水地］故水一則人心正〈注〉
　　一、謂不分散。［荀子、禮論］性偽合，然後聖人之名一〈注〉
　　一、分也。［呂覽、舉難］故擇務而貴取一也。〈注〉
　　一、蜀也、南楚謂之：獨。［方言十二］
　　一、謂不變。［荀子、禮論］古今所一也。〈注〉
　　一、猶常也。［淮南、說林］而又況一，不信者乎。〈注〉
　　一、齊也。［淮南、原道］是故聖人一度循軌。〈注〉〔俶真〕是故其德，煩而不能一。〈注〉
　　一、猶等也。［呂覽、情欲］欲之若一。〈注〉
　　一、同也。［國語、晉語］勠力一心。〈注〉又〔國策、秦策〕諸侯不可以一。〈注〉又〔呂覽、仲秋〕日夜分則一度量。〈注〉、〔為欲〕其為欲使一也。〈注〉又〔淮南、精神〕萬物統而為一。〈注〉。〔本經〕由近知遠，而萬殊為一。〈注〉。一和于四時〈注〉。〔說山〕所行則異，所歸則一〈注〉。〔說林〕雖異路、所極一也〈注〉。鳥獸弗辟與為一也〈注〉。〔修務〕膚知疾痛、寒暑、人情一也〈注〉。見利而就避害而去其情一也。〈注〉
　　一、同心也。［淮南、覽冥］勞逸若一。〈注〉
　　一、皆也。［大戴、記衛將軍文子］則一諸侯之相也〈注〉。又〔荀子、勸學〕一可以為法則〈注〉。〔臣道〕喘而言臑而動一，可以為法則。〈注〉〔君子〕備而不矜，一皆善也，謂之聖。〈注〉
　　一、猶皆也。［後漢、順帝紀注］又〔呂覽、貴直〕一若此乎〈注〉
　　一、陽。［淮南、墜形］天一、地二、人三。〈注〉
　　一、主日。［大戴、記易本命］又〔淮南、墜形〕。
　　一、體天也。［莊子、則陽］周盡一體，釋文。
　　一、北方也。［素問、五常政大論］青於一。〈注〉
　　一、切猶權時也。［後漢、王霸傳注］
　　一、切謂權時，非久制也。［後漢、光武紀上注］
　　一、日猶昨日也。［後漢、李充傳注］
　　一、猶乃也。［呂覽、知士］一至此乎〈注〉
　　一、身也。［莊子、徐無鬼］上之質、若亡其一，釋文。
　　一人、天子也。［書君奭］故一人有事于四方傳。又〔孝經〕一人有慶。〈注〉
　　一、丈夫、天子也。［周書、文傳］從生盡以養一丈夫〈注〉
　　夫數，一孝特侯御覽七百五十引。［風俗通］
　　一、介單使也。［後漢、鄭范陳賈張傳贊注］

一
　　［說文］惟初大始，道立於一，造分於地，化成萬物。
　　厇一之屬皆从一、弌古文、一。
　　一、數之始也。〔孝經、開宗明義章〕第一疏。
　　一者、數之始。〔禮記、曲禮目〕疏引〔呂靖文〕。又〔周禮、天官目錄疏〕又〔左氏隱元年春秋經傳集解〕疏。
　　一者、十數之始。〔周禮、羽人注〕一、羽有名疏。
　　一者、萬物之所從始也。〔漢書、董仲舒傳〕
　　初稱：一〔易萃〕卜握者笑、虞注。
　　一、謂旡也。〔易、繫辭上傳〕一陰一陽之謂道疏。
　　空之謂一。〔鶡冠子、環流〕
　　一、道一。〔呂覽、過理〕亡國之主一貫。〈注〉
　　一、謂道也〔呂覽、士容〕若失其一。〈注〉
　　一、亦道也，文選頭陀寺碑文。〈注〉引〔老子〕鍾會〈注〉
　　道無雙，故曰：一。〔韓非子、揚權〕
　　一者之精氣也。〔老子〕抱一能無離。〈注〉
　　一、謂號令不二。〔管子、幼官〕必明其一。〈注〉
　　一、謂專一。〔禮記、禮運〕欲一以窮之疏。
　　一、皆也。〔荀子、禮論〕一使足以成文理〈注：引王肅〉
　　一者、眾之所歸。〔易、繫辭下傳〕陽卦多陰疏。
　　一、謂誠也。〔禮記、禮器〕其致一也。〈注〉
　　一也、俱趨誠也。〔禮記、禮器〕三代之禮一也。〈注〉
　　一、謂豫也〔禮記、中庸〕疏。
　　一日、甲子之日也。〔國策、秦策〕領戰一日。〈注〉
　　一月、周之正月。〔書武成〕惟一月。〈注〉
　　一、切權時也。〔漢書、路溫舒傳〕媮為一切。〈注〉引如淳。〔翟方進傳〕奏請一切增賦。〈注：引張晏〉
　　一、人謂君也。〔荀子、仲尼〕媚玆一人。〈注〉
　　一人、君上也。〔荀子、富國〕所以養一人也。〈注〉
　　一、壹得通用。〔儀禮、士冠禮注〕古文壹皆作一疏。
　　一人或謂二人。〔禮記、鄉飲酒儀〕一入揚觶。〈注〉