用小神的表去推推看自己的命盤,不就知道小神是否[抄錯了]嗎?這種事不是很簡單的嗎?過了那麼多年...這兒的朋友還是那麼喜歡做些[無意義的意氣之爭嗎]???........唉...想不久前...小K才於此網因[一字]之差,而遭人排擠......現在又來...

沒辦法,小神就再從書上多抄些東西,來說明[年干]與[五形局]在天文曆法上的關係吧


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中國古代天文學，主要的工作，在「觀象授時，治曆明時。」治曆則有一條神聖不渝的規定，必須以「甲子、塑旦、夜半、冬至」四者同時作為歲首得起點，謂之曆元。

甲子，是六十花甲之一，為干支之首；塑旦，即是初一，為一月的開始，這一天最好就是甲子日；夜半，即是子時，為一日的開始，這個時辰必然是甲子時；冬至，屬於二十四節氣之一，以子月為月建，為一年的開始。

曆元規定，以冬至到次年冬至為一歲，塑旦到次月塑旦為一月，夜半到次日夜半為一日。所以規定曆元，便是以「甲子年、甲子月、甲子日、甲子時」為鵠的。以宿旦（又叫平塑）、冬至、夜半同在一個時日上，作為曆元，目的便在推算以後各月的朔（初一）望（十五）和每年的節氣，如《後漢書．律曆志》說：「建曆之本，必先立元，元正然後定日法。」就是最佳註解。又《新天代史．司天考》亦說：「必得甲子、塑旦、夜半、冬至，而日、月、五星皆會於子，謂之上元，以為曆始。」歷始即曆元，日、月、五星皆會於子，七政會齊則成珠聯壁合之象，謂之「五星連珠」，說這是吉祥的徵兆（紫微斗數也有一種吉祥徵兆的格局，大限繞完十二宮，每個大限都逢祿存或化祿星會照，叫做「連珠格」。）《史記．曆書》上有段記載：「太初元年（太初，漢武帝劉徹年號；元年，即公元前104年），歲名『焉逢攝提格』，月名『畢聚』，日得甲子，夜半，塑旦，冬至。」這是一個曆元的樣版。

上述這種治曆觀念，不免呆滯；直到元代，天文學家郭守敬（西元1231—1316）制定「授時曆」，曆元的做法始行廢置不用。

羅洪先對於陳道的說法，紫微斗數的「定五寅例」本於上古的曆元，作了一段補充說明，他說：「上古曆元，年月日時皆起於甲子，所以甲子年必起甲子月。甲子月，是年前的冬至十一月，俗稱建子之月，簡稱『子正』，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月，簡稱『寅正』。如今，紫微斗數把『子正』改為『寅正』，以甲年起甲子的舊法作底子，由甲子順推到乙丑、丙寅，便成為甲年生人起丙寅。」說完，羅洪先問了一句：「是這個意思嗎？」

「一點也不錯。古代曆法專家，都是以冬至『子正』，作為歲首起點，但這只是天文的歲首，而民用的歲首和政治上的歲首，就不一樣。古時各個朝代，歲首所指的月份，很不一致，如夏代以『寅正』（一月初一）為歲首，商代以『丑正』（十二月初一）為歲首，周代以『子正』（十一月初一）為歲首，秦代卻以『亥正』（十月初一）為歲首，頗為混亂。直到漢武帝，在太初年間詔選鄧平、落下閎等人，沿用夏曆，根據天象實測和長期天文紀錄，製成『八十一分律曆』，不久，在同年五月，頒行新曆，命名為『太初曆』，才開始定正朔（即元旦），並以正月建寅為歲首。從此之後，除了東漢王莽一度改用『丑正』，唐武后一度改用『子正』以外，一直都是使用『寅正』為歲首，至今不變。頒曆是天子的特權，曆書歲首以寅月為正月，以元旦為一年之首日。曆書上既是正月建寅，如逢甲年，當然不能起甲子，必須干支順近二位，而起丙寅，跟著二月丁卯、三月戊辰，依次順數；紫微斗數仿照此法，所以甲年生人起丙寅。由於甲年的第十二月為丁丑，所以到了第二年，即乙年的正月便為戊寅；跟著紫微斗數，也是乙年生人起戊寅。其次，從甲年到己年，經過五年，共六十個月，剛好是一甲子之數，六十甲子是週而復始，因此己年與甲年相同，亦起丙寅。其他生年乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，都依照這個方法計算，便可算出，寅首應該冠以哪個天干。」

他們一拉一唱，互相討論，把「定五寅例」的來龍去脈，談得一清二楚。