哈囉，我們又碰面啦！關於閣下的問題，其實小神已經給過你答案了，只不過閣下還在死胡同中打轉，沒有真正的認清楚自己罷了……

其實，想死是很正常的想法，也是件好事，用不著害怕的，小神每天也都很想死ㄚ，可是，在死之前，最好先弄清楚另外一件事，那就是…當初，投胎前……是自己選擇在這樣的環境中出生的嗎？為什麼？如果不是自己的選擇，自己又是因為什麼樣的因緣而生在這個還境之中的呢？如果說，我們不知道這個問題的答案，那是沒有資格死的，因為我們的生命根本就不是自己的，也可以說……我們根本就沒有真正活過，既然沒有真正活過，又要怎麼死呢？

閣下之所以會有死的想法，其根本必是在於內心不想再被束縛，要不受牽卦，要能得自在……但是，我們還有必要認清楚一件事情，那就是：人生的命運，如天星一般運轉著，逃避，世界並不會因此而停止運轉，那終究無法超脫出輪迴的運轉，結果，我們依舊還是被束縛著，得不到真正的自在。

閣下目前的狀況，正符合命盤中所顯現的狀況，所以說，不論閣下是選擇逃離現實，或是選擇一死求解脫，那都是命運既定的軌跡罷了。也就是說，事實上，這兩條路呢，都是已經被規劃好了的，妳只是照著走下去而已……這樣，閣下真的脫離束縛了嗎？

而我們又要如何擺脫命運鎖鍊的束縛呢？那當然就是要讓世界停止運轉囉！這才是問題的核心，我們要怎麼樣讓世界停止運轉？用最簡單的說法：就是我們的心能夠平靜，不為外在的環境所干擾，不隨境轉，這樣，我們才能夠認清自己，發現真正屬於自己的道路，做得了自己的主。能夠做自己的主，不被物轉，那時後，我們就會發現世界因我們而轉變！

記得嗎？小神曾經說過，閣下之命閣與小神有些相似，所不同者，格局高低而已。也就是說，閣下是在國家劇院表演的大明星，小神是在窮鄉僻壤雜耍的老乞丐，但其實我們都在演著同一齣戲，伴演著相同的角色。所以……閣下目前的戲碼，小神幾年前也演過，閣下走過的路，小神早幾年前也走過，所以，對於閣下的苦，小神可說是感同身受的。而今，小神能於過去最困難絕望的時期，領悟出生命的意義，發現自己所要走的道路，所以小神相信，閣下也可以做得到才對！

想要脫離痛苦的牽拌，首先我們就要先找出造成痛苦的原因，這個「苦」就好像是我們「拉肚子」一樣，當我們忍著不去把它給拉出來的時候，自然會感到痛苦難當囉，這個時候，是沒有人能幫我們去拉肚子的，如果我們只是看著別人去拉肚子，那我們的痛苦當然依舊存在，倘若我們自己把它給「拉出來」，那就會感到前所未有的輕鬆自在與快樂ㄛ……^)^。所以說，「苦的根本」並不在於環境的改變，而是在於我們本身的「貪愛」、「瞋恚」、與「愚癡」三種毒素。

能夠捨棄我們心中的貪、瞋、癡三毒，我們就能從根本拔除業力的束縛，也唯有如此，我們才能真正超越命運的軌跡，得大自在。

命運的軌跡是殘酷而現實的，它絕對不會跟我們談情說愛，也絕對不容許我們跟它討價還價……想要脫離命運的軌跡，不再受苦，我們就一定要正確地認知到「造成苦的根本原因」、和「脫離苦的不二法門」。這個方法是什麼呢？那就是佛陀所說的「四聖諦」。

「四聖諦」可以說是佛陀的教法的中心思想。當佛陀在菩提樹下悟道之後，他回到波羅奈附近的鹿野苑（今印度沙納特地方）向他的老同修～五苦行者第一次說法時，所講的就是這個「四聖諦」。雖然記錄這次說法的經文，只是簡單的敘述了一下「四聖諦」。但是在早期的佛典中，有無數的地方，都是反覆闡明四諦的。解釋得很詳細，解釋的方法也不同。羅侯羅．化普樂在《佛陀的啟示》一書中，利用這些原始佛典的資料和註疏，將「四聖諦」作出了一個相當完善而正確的闡釋。所以小神現今借花獻佛，將這些文章轉貼出來，雖然是有些長，但是，如果閣下真想脫離命運的束縛，知道離苦得樂的方法，最好還是能耐心的看完它，然後，再讀讀《楞嚴經》，這樣，對於閣下認清自己，主宰自己的命運，是會很有幫助的。

基本上，四聖諦是：
苦諦。
集諦：苦之生起或苦之根源。
滅諦：苦之止息。
道諦：導致苦之止息的途徑。