最近常唸" 珍本醫書集成 "裡面的" 醫經分冊 ",
會跑去唸俞樾的" 游藝錄 "也是因為這個原因.

　因為像俞樾那個附近的經學史學大師,
　掌握了文字學天文曆算數學, 這些基本功之後,
　就開始去考據考訂辨認古書真偽曲直.

所以" 醫經分冊 "裡面, 就好些在" 內經 "上面也相當用功,
其實像柯琴, 陸九芝, 鄒澍, 大概也都是由經學而醫學這一卦.

　沒辦法, 看那些很會唸書的傢伙, 內力強到一個程度了以後,
　大概不管什麼書對他們來說, 都是輕而易舉的事吧.

這些人跟原本有家傳或師承的觀念想法作風都不太一樣,
因此視野, 發展出來的成果, 也大不相同.

　這是剛剛睡到一半跳起來的原因 !!

因為昨晚收到高人 mail 聊及鐵板數訣竅,
剛好給了小弟關於傷寒論金匱要略一個大大的啟發,
真是太令人興奮了 !!


　這個啟發是什麼呢 ?


前幾天念那些經學高手治" 內經 "的方法, 很有意思,
除了一般我們常看到書上的註解, 引同時代的書互相考據之外,
還有一個方法就是: " 以經註經 " !!

　也就是說用內經自己的經文內容, 註解內經自己.


這個方法很酷耶, 因為你用自己的意思去解釋註解,
可能會變成是在講自己的體會心得, 而不見得是作者原本的意思.

而引同時代其他相關著作或當時的辭典字典去註解,
其實主要是希望不要搞錯當時的意思, 雖然字是相同的字,
但是每個時代背景不同, 可能同樣的字,
在當時的意義跟現在差別很大.

　像孫星衍考據的" 神農本草經 ",
　裡面會引一堆" 爾雅 "來註解就是因為這樣.

那要綜合上面兩個不同的觀念, 最簡單的方法就是" 以經註經 ".

　反正經文本身就是作者當時的語言, 字義不至於偏差.
　
　而文章本來就是作者自己寫的, 在文義遣詞用句上面,
　應該是最容易接近真實意義了.


回想了一下歷代關於" 傷寒論 ", " 金匱要略 "的著作,
疑, 好像沒看過這種觀點的書說.

　這跟做數學證明題很像很像, 證明本來就有很多方法.

　可以用演繹的方法由因而果正向證明,
　也可以從反向的角度逆推, 由果求因.

　更可以收集大量資料, 逼近集合中所有元素,
　用歸納法證明.

那" 以經解經 "這種方法, 應該就算是 self-similarity,
內部自身反回饋定義解釋自己的證明法,
這蠻有點全息同步的味道, 生命本身就是生命的證明.

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真有意思, 真有意思, 這真是不禁令人手舞足蹈阿.

　若欲解六經, 何假經外求,
　行起坐立臥, 無一非六經,

不僅僅是傷寒六經病欲解時, 金匱 5x5 病的架構可以互證,
條文與條文之間, 方劑與方劑, 藥物與藥物,
彼此本來就是互為證明, 互通有無 !!