宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先.地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之。天气动于上。而人为应之；人为动于下，而天气从之。有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚于势；有盖铅、夹胎、乘胎、，则气聚于穴；有收襟、收堂、收关，测气聚于局。
阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇.
大地看气概，小地看精神。水成形山上止，山成形水中止.认气于大父母看尊星，认气于宾子i富看主星，认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。
认龙之气以势，认穴之气以情.龙备五行之全，故山之形体象龙。龙极变化之神，故山之变换象龙。龙之体纯乎阳，故山逢阳而化，遇阳而生；龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住。龙之行御乎风，故山乘风则腾，藏风乃歇。龙必得巢乃栖，故山以有局有关乃聚，以无局无关为散。龙凡遇物则配，故山以有配有合而止，以无配无合而行。辨龙生死，须分三阴三阳；辨穴生死，须识阳多阴少。龙有变体，或为顿住勒住；穴有变格，则为坠官纂官。星体有正有附，兼衬贴之当辨；穴情有显有晦，形气影之宜详.盖帐不开龙不窠，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。五星不离水土体，九星常带辅弼随。土星不作倚，五星皆有撞，火木不可盖，水土岂能粘。坐定坐旺坐煞，是谓坐法；全胎保胎破胎，是为作法。挨生旁气，成为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞连生，或为借母养子，或为以子救母. 脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；撩山劈硬处平基，只畏直来直受.平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。精华外露之气如花，宜葬其皮；精华内酿之气如果，宜葬其骨。 龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳；龙穴有生死，砂水亦有生死。气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到失收，后到后收.傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙，当消详乎明堂.点穴须求三静一动。认气须要百死一生。有弦有棱则形真，若涌若凸则气到。认气难于认脉，葬脉岂如葬气。法葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。龙之贵贱以格辨，龙之正余以祖辨，龙之大小以干辨，故同龙论格，同格论祖，同祖论干。龙之去住以局辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。故同龙论局，同局论堂，同堂论座。 凶星不无夹杂，只要有胎有化；吉曜纵然雄耸，亦要有精有神.陵谷变迁，山川改色，造物固自有时；控制山川，打动龙神，作用亦自有法。 (transfer