生日快樂阿~~

.

今天有點怪, 很累的感覺, 心靜不下來填基本資料.

　禱告完後, 繼續拿起錫蘭兄給的光碟念念書,
　前天跟 ocean 學長聊起輔行訣敦煌醫籍,
　昨天回家在泓華跟 homa 大師聊到先天易圖與內經.

剛剛在車上想起這其實講的一直是同一個東西,
人是被環境所定義的, 似乎逃不開當下時空環境的侷限.

　老子引道入易, 引易入道.
　陳鼓應前輩在商務出版的" 道家易學建構 ",
　講的就是這一段過程說.

漢朝生長在匈奴外患高度生存壓力的環境,
所以漢易講卦氣, 講徵驗, 講對過去與未來的準確預測.
京房易, 焦氏易林, 都是準驗度很高的易學.

　三國魏晉動盪不安, 擺盪到另一端,
　講虛無飄渺的玄學, 郭象注莊.

想想接下來的唐朝跟我們現在很像,
女生穿的衣服露到不能在露, 全世界的人都進到中國交流,
各種學問人文薈萃, 所以易學一掃徵驗與虛無,
像是人本的自我為中心, 我命由我不由天, 討論的是義理與意義.

　可是到了宋朝又開始動盪擺到另一邊了,
　就像一個東西了解了用法, 也很好用,
　用了之後的意義也很清晰, 那接下來很自然就會問:

　　" 在這東西之前的東西是什麼東西 ? "

易學很好用, 意義也很清楚,
那易學之前的爸爸媽媽是什麼 ?

　所以宋明理學在找的是那個不隨時空改變的原點,
　那個原點是宇宙生命的起源.

　因為生命源起之後的變化與意義, 在之前都已經探討過了.
　整本易學象數論, 黃宗羲都在討論大自然生成的程序與架構.

接下來的清朝, 受到高度管制.
又擺盪到" 說實不說虛 "的那一端.

　" 你們說是原點, 那能不能有更嚴謹的證明 ? "

所以整個清朝的高手, 都在解證明題.
透過思辨, 解生命的證明題, 解各方面的證明.

------

　照理來說, 我們現在應該是又會像唐朝那樣,
　擺盪到以自我為中心, 從實際看到的, 飄向虛無飄渺,
　跑到各說各話, 無法證明的那一端.

.　

打開光碟, 很直覺的就念起了" 敦煌古醫籍考 ".

　裡面很有意思, 比如說: " 張仲景五臟論 ",
　這個大概跟傷寒論比較不容易直接接軌,
　但是應該算是" 金匱要略藥物學 ",
　直接就可以跟金匱要略串在一起用了.

接下來的古傳脈經脈訣, 這個應該跟華陀玄門內照經是同一卦的,
因為想法觀念用法都很像, 感覺這樣順著時間軸一路 trace 下來,
再看" 經方例釋 ", 就很深刻體會到經方背後的原理與法則,
尤其是藥物加減的選擇, 藥物數目與劑量比例上面, 都很嚴謹.

　不是像我們說的: 隨病人狀況調整加減,
　因為以整個環狀圓形架構來說, 牽動上面的某個點,
　環環相扣的幾個圓形, 在當中的點, 線軌跡,
　就會跟著變化成不同形狀說, 像極座標的圖一樣.

這本書很值得一看喔

.

呵呵, 剛剛把最近出土的" 紫微星訣 "念了一遍, 很有意思喔,
那個清朝的高手跟小弟還真像, 紫平合參就算了, 還處方用藥,
還加上六壬勒 !!

　那個八字: 辛酉 壬辰 甲午 辛未
　的確是會有底下方子的問題沒錯 !!

　五白散: 白蘚皮 白芨 白芷 白歛 白礬
　
　/* j5 註: 這個方子不好吃就是了 */　

　加味地黃湯, 以六味地黃加一堆補氣補腎陽利水的藥物,
　那個橘核之後的佐使引經藥, 就看不清楚了說.

.

像解決閏月的問題, 也是很酷, 直接說了一句:

　" 除了四柱法之外, 別無他法 !! "

哈哈, 這真是有意思的一本書, 太好玩了 !!