hi vicky 兄午安,
坦白說這個問題很難.
幾千年來一狗票玩中醫的, 練仙道的, 參禪修密,
胎盤素, 不老泉, 膠原蛋白, 首烏延壽丹, 黃精,
還有什麼臍帶血, 複製人, 器官移植的 ..... 全都在想這件事:
" 怎麼樣子補不足, 讓生氣生機源源不絕 ? "
近代醫學的源頭來自希臘人對大自然的觀察,
加上文藝復興時期對人體結構解剖的貫徹,
最後落實在講求客觀證據實證可重覆的科學態度上面.
就拿一台車來比擬人體好了, 車子總是要吃油才能動,
就像人總是要呼吸要吃飯才能活下去,
大家靠空氣同一個鼻孔出氣, 大家吃同一個地球上面生長的東東.
當然五榖食物之中, 蘊含讓身體器官運作順暢的能量與材料,
這就是所謂的營氣, 可是更重要的應該是維持呼吸的那一口氣.
內經裡面定義了很多種不同的氣,
王唯工老師" 氣的樂章 "一開始就提到這些不同的定義,
像肝氣就是肝功能, 衛氣就是人體保護保衛的功能 .....
可是就像古希臘人思考這個世界的源頭一樣,
中國古代高人也在想同樣的問題:
我們可以不停的給車子油吃, 想辦法維持車子盡可能不要磨損,
好好保養順暢運行. 可是就算沒有風吹日曬雨淋,
終究還是有壞掉的一天.
佛陀也沒有長生不老, 終究圓寂. 耶穌復活之後還是升天了.
道家最強的大概是呂洞賓吧, 據說還常常跑來人間玩玩, 還活著.
所以寫" 小兒藥證直訣 "的錢乙, 對小朋友處方多用先天後天的方式.
先天是腎氣, 這個是爸爸媽媽給的, 用完就沒了,
就像車子就算不動還是會壞掉.
爸爸媽媽的爸爸媽媽的爸爸媽媽, .... 終究有一個源頭,
或許那個源頭就是來自" 上帝的那一口氣 ",
所謂的先天元氣, 這個是神的範圍, 修練仙道的人常講這個.
上回 luc 兄跟小弟說這個先天元氣還是有辦法補的,
這小弟就不清楚怎麼補了, 大概要問玩仙道的人.
像 sunni 修了幾年的女丹, 在中定隨筆那邊有一些資料,
或許 vicky 兄可以參考看看, 男女有別的樣子. .
不過據說修到後來胸部會跟男生一樣喔,
小弟學校實驗室有個每學期拿書卷獎第二名畢業的學妹,
還是國術高手, 感覺她搞不好前輩子是修行高人,
很乾淨很像小男生的感覺.
男生練到後來會有馬陰藏相之類的,
反正就有點像是時光倒流, 回到小朋友的年代,
所以天山童佬可以修到變成小朋友, 功力應該算是真的不錯說.
總覺得做人比做仙難, 小弟先搞定做人再說.
感覺胎息像是 chip 的 low power mode,
就像 windows 或手機不是會進入休眠自動關機狀態 ?
修練仙道的人應該就是有辦法進到人體的 low power mode 吧,
好好睡覺放鬆似乎就在做這事, 用最少能量運作,
所以陳希夷一睡就很久, 很多高人也都說到後來都用臥姿修練.
像現在小朋友什麼異位性皮膚炎, .... 一堆出生沒多久就冒出來的證象,
步桃先生也是學錢乙用先天後天的方式下去調節, 搞定很多問題說.
後天就是好好吃, 好好睡, 心情愉快,
無憂無慮放下放輕鬆, 好好過日子說.
把身體當成是自己最寶貴心愛的東東,
看怎麼樣照顧身體才可以用的久久長長說.
大概就是這樣子吧. 古代醫家也一個一個都掛了,
要違反熱力學第二定律恐怕很難很難.
而且喔, 氣不是補越多越好說, 補太多就像打太多氣到輪胎裡面,
會從太陽變成陽明, 就像午後的持續高溫, 不小心會爆掉耶.
所以傷寒論陽明篇用承氣湯, 上病下取, 把衝過頭的氣拉回來,
用白虎加參湯, 清掉像演唱會興奮狂熱過頭之後留下的一堆垃圾.
想辦法讓氣勢流通, 氣機運行, 回到" 允執維中 ",
回到那個平常正常生活的原點說.
一般來說, 針法操作瀉易於補, 而灸法就多半是溫補了.
像竇材景岳中梓張璐薛己鄭欽安這些深明內經用溫補的醫家高手,
也不是隨時都在補的說, " 氣有餘, 便是火 ", 該清就清, 該寒該冷靜,
就做該做的事, 很多時候一補就會冒出許多問題的說, 跟夏天一樣.
其實這也跟補習一樣阿, 一考試, 大家就只念考試相關的書了,
不考的書就沒什麼人念了, 像智產局中醫古籍瀏覽裡面很多寶藏,
可是應該不太有幾個像小弟這種傻傻呆呆的人, 才一本一本去唸.
一補習, 一個不小心就越補越虛, 不管外面怎麼補,
終究還是得自己來把事情想清楚, 終究面對的是自己.
崇高必墮落, 積蓄終消散, 興奮的相對就是消沉.
李中梓說: " 醫道通仙 ",
差不多同時期崇禎九年寫" 三合集 "的如如居士張繼科說:
" 究竟性命之學多幻, 方脈之傳或真, 此予研醫之概也. "
業精於勤荒於嬉, 越腳踏實地的大概根基越穩吧.
在中原鬼混摸魚當皇帝的, 老是被強悍民族給入侵統治,
德國日本 WWII 被打敗了還是又爬起來, 搞不好還變更強,
韓國被 soros k 一下, 抓狂賺外匯, 現在就看韓劇買 samsung, LG,
仙道數術之於中醫, 中醫之於西醫, 宋朝之於漢朝,
哲學之於科學, 藝術文學之於理工科技,
觀念之於實作, 內經之於傷寒論, 大概就是這樣子吧.