有緣看到大保法王的影片,必能受到法王的加持祝福,雖然是去年的影片,但意義非凡。
【噶瑪巴的信】
「最近台灣流行SARS傳染病，對大眾身心安寧造成危害。我非常關心也不斷的祈請。為了使這個病情不要遍布世界，且能迅速中斷之外，尤其希望台灣的大眾能重獲幸福與平靜。
在此希望台灣所有共同信仰的藏漢佛教行者，以及我們噶舉的信眾們都能以此願心為主，祈請皈依三寶、唸誦無量壽佛經、藥師經、以及其陀羅尼咒，並精進修學利他善行。祈願台灣大眾早日幸福、心願成就。」
十七世噶瑪巴 鄔金赤列巴登旺給多傑
於西元二零零三年五月十一日晝時，
書於印度北方喜瑪迦區達蘭薩拉近郊上密院小昭寺內
第十七世大寶法王的祝福
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關於大寶法王
第十七世大寶法王 噶瑪巴是噶舉派的最高宗教領袖。西元1147年，第一世噶瑪巴杜松虔巴出生於西藏康區的「知雪」一地，十六歲出家剃度時，由十方空行母送給了他一頂黑寶冠，同時，十方空行母也給了他「噶瑪巴」之名，在杜松虔巴時，「噶瑪巴」仍是秘密名號，直到第二世大寶法王時，「
噶瑪巴」之名才開始發揚使用。「噶瑪巴」意為「十方佛行事業者」，他就是賢劫第六佛即為獅子吼佛。
在藏傳佛教一脈相傳的古老傳承裡，噶舉派是專注實修的教派，噶舉派共分為四大八小，噶瑪噶舉是為四大派之其一，噶瑪巴為了幫助藏傳佛教能永久傳承下去，因而創立了轉世制度，成為西藏活佛（祖古）轉世的第一人。在此制度下，大部份噶瑪巴在圓寂前，都會留下一封交代了下一世噶瑪巴出生地、名稱、家世、徵兆的轉世信函，弟子再根據信函尋訪到轉世靈童。此制度後來被其他教派沿用，形成了藏傳佛教傳承上的一大特色。
「黑寶冠」有三種，第一種是由十方空行母以頭髮編織而成之黑寶冠。第二種是由明朝永樂皇帝依其所見而複製成之黑寶冠。 第三種是一直安住於噶瑪巴頂上的黑寶冠－－即是「智慧寶冠」。「大寶法王」的稱謂是從第五世噶瑪巴開始，當時明朝永樂皇帝邀請第五世噶瑪巴入京傳法，過程中目睹了出現於噶瑪巴頂上的精神標幟「黑寶冠」，因而下詔向五世噶瑪巴獻上「萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛」的尊稱，簡稱「大寶法王」，並以珍貴珠寶複製一頂黑色金剛寶冠，以使眾生都能見到噶瑪巴的精神實相，「大寶法王」的尊稱也被使用至今。如今我們所能見到的，即是明朝永樂皇帝供養給第五世噶瑪巴的黑寶冠。
1984 年，現任第十七世噶瑪巴出生於西藏康區牧民家庭，名為「阿波噶噶」，八歲時被確認為十六世噶瑪巴的轉世靈童。據說，十七世噶瑪巴誕生時，處處出現瑞相。清晨的草原，鳥王在帳蓬頂上唱出曼妙歌聲；家人及村民們都聽見帳蓬傳出持續不斷的法螺聲（大部份噶瑪巴誕生時都有不斷的法螺聲），響徹虛空；無數綺麗的七彩虹霓橫跨帳蓬，吉祥徵兆讓村人知道，不平凡的人誕生了。
從小被附近寺院尊為小活佛，當時的「阿波噶噶」經常被接往寺裡接受藏文的學習，直到八歲那年，來自楚布寺的尋訪團出現，才知道這位小活佛是第十六世噶瑪巴的轉世靈童。1992年在楚布寺坐床登基。1999年底，為了接受更完整的佛教教育與灌頂等傳承，十七世噶瑪巴選擇離開西藏，前往十六世噶瑪巴興建海外隆德總寺所在的印度，希望能接受前世弟子的教育與學習。如今，政治上的顧慮
，讓十七世噶瑪巴暫居在達蘭莎拉，並以普及化的音樂傳揚人生思想。對生命而言，轉折，是最好的出發。
下圖為尊貴的第十七世 噶瑪巴親筆加持眾生 「吉祥的和平遍及全世界」
編輯者： 晨曦 (2004-03-07 14:05:27)
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