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根據宋史卷四的記載，象數之學皆源於陳希夷；根據道藏經首紫微斗數之推命術，
相傳為呂純陽（洞賓）首創，傳陳希夷，希夷幾經改易後，紫微斗數似乎被冰封起來，
並未得到重大的發展，據說可能是古人怕秘術流傳出外，因此秘而不宣。
後來又經一位隱叟白玉蟾增補，再傳至希夷的十八代孫陳道（道號了然），於明朝時羅洪先再整理。
後來直至民國初年，觀雲主人《斗數宣微》一書的出現紫微斗數才再次露出光芒，
將斗數的理論再加以推廣擴大，可惜光芒不久熄滅。
在抗戰期間張開卷先生亦曾提昌紫微斗數。
到五十年代上海紫微斗數名家陸斌兆因勢局變化來港，
曾公開為人推算命造，名噪一時。後來更設班教授，但從遊者不多。
而台灣自五十年代至六十年代過後鐵板道人、太極玄社的何茂松老先生，
帶出不少出色的斗數研究者。
到了近代八十年代的紫微斗數家應首推慧心齋主，
慧心齋主掀起紫微斗數風潮，不只台灣盛極一時，甚至連香港亦吹起紫微斗數熱潮，
奠下了紫微斗數今後在術數壇上的主導位置。
慧心齋主的《紫微斗數新詮》一書，據說此書銷售數十萬本甚受歡迎。
而由於慧心齋主的風氣帶領下，香港亦吹起紫微斗數熱潮，
風氣之盛一時無兩。之後紫微楊(楊澤君先生)更延續紫微斗數的魅力，
與此同時中州派-王亭之(談錫永先生)亦發揚紫微斗數的精神，
高調公開推廣紫微斗數，推出紫微斗數講義、設紫微斗數班教授，
成為香港紫微斗數的高潮時段，更使東南亞一帶的術數同好知道香港亦有知名的斗數家，
中州派亦深受台灣人士的注意。
這段期間禢百昌先生亦開設紫微斗數班推廣斗數。
文其名先生的紫微斗數書籍面世。此四位可說是當時香港的紫微斗數四傑。
而近年間華山居士更以八字起大限的方式用入紫微斗數中，可說是紫微斗數的另一突破。
在台灣方面，自五十年代至六十年代過鐵板道人、太極玄社的何茂松老先生之後，
斗數界可說是人才輩出，幾乎每隔一段時間便有新的派別出現。

吳情-《七段式斷命》面世。

透派-張耀文以封神榜神話合併而名聞斗數界。

楚皇-《紫微宮氣論》、《紫微喜忌神論》斗數主張紫微斗數與八字合參，
亦即在斗數中也應用八字推命的原理，所謂相生相剋之裡，作者又獨創「拉環」理論，
用以解釋星曜及八字法則間的運作，也算是自成一格了。

正玄山人-創天地人紫微斗數，主張玄空四化法，帶有不少宗教色彩，
出版了一系例天地人斗數書籍。

潘子魚-他的著作，今日來看，皆可說是不合時宜，
但是一想他們曾有的風光，不禁要為斗數命理的現代化感到擔憂。

素心老人-八十年代過後《紫微斗數秘儀》的出現，
造成一股極大的風潮，號稱無所不能的斗數秘儀，為四化派的主流。

法廣居士-《追蹤正統斗數》

藍神-是一位拼命研究的斗數家，其主張依照《紫微斗數全書》
大限不由命宮起限之說，曾引起不少斗數界的人士注意。

沈平山-以占驗法顯示斗數的力量。

紫雲先生-是現今台灣紫微斗數壇上出名的斗數名家，他的著作不少，
主張現處因素與命盤結合。紫雲先生的得意門生甚多，
而深受紫雲先生影響之下有斗數書籍面世的為
了無居士、慧耕、陳世興、福耕、吳東樵、潘學山、劉緯武....等。

其實還有不少紫微斗數家默默耕耘，在此希望我們繼續發揚光大紫微斗數！