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不起分別
歡喜做工的就做工，歡喜坐禪的就坐禪。我們坐禪的人，要對得起做工的人；做工的人，也要對得起坐禪的人。本來或者都應該坐禪，但是有歡喜例外的，例如歡喜做工。
　　你歡喜坐禪，就好好坐禪。做工的人也不要打妄想：「哦！你天天坐在那兒睡覺，我啊！做的這麼辛苦，通身都出汗，你也不來幫幫忙！」不要打這個妄想。
坐禪，也是幫助做工，坐禪的人也不要打妄想：「啊！他們都不修行，就我來在這兒修行，我這兒這麼多人中，我是最第一了。」打這種妄想，也不要打妄想說：「他們做工我在坐禪，太不好意思了！」你坐禪坐好了，是最微妙的一件事情，有什麼不好意思呢！
　　最要緊的就是──不要打妄想，你一打妄想，你坐禪，就對不起做工的人。做工的人若是盡打妄想，也對不起坐禪的人。所以，我們互相都不要打妄想，這都是互相幫助──坐禪的人，就是幫助做工的；做工的人，也就是幫助坐禪的，大家就是分工合作，互相保護。
　　做工的人，要打一個妄想，打什麼妄想呢？說是：「我做工來把這個道場建立好，幫助這些個修道人在這兒用功，最好他們都成佛開悟！」打這個妄想。坐禪的人也要打一個妄想，前面不是說不要妄想，這回又說要妄想，怎麼說呢？法就是這樣子──不要的又要，要的又不要。打什麼妄想呢？坐禪的人說：「哦！這些做工的人若不開悟，我也不開悟。我希望這做工的人先能開悟！」要有這樣的妄想──我希望這些建立道場的人早成佛道，如果他們不成佛，我也不成佛！要發這種的願力，打這種妄想，這才能互相幫助。
　　我把你推到成佛了，你把我也拉著開悟了，互相幫助，你打這個妄想是不會錯的。我這麼樣講法，有一個人就非常歡喜，非常同意我這個講法，說是：「這個事最對了，這真是善知識說法，說的法是甚深微妙，我現在就發這個心了！」發什麼心呢？我這個坐禪的，就不用功了，隨他睡覺了，為什麼呢？我要等待做工的人開悟，我不開悟了。這樣子是一個傻子，這種的思想是不幫助自己，也不幫助人，這真是自了漢也不了了，自也不了了。
　　所以用功還是要用功，不能懶惰下去。又可以說是──做工的人，也就是坐禪的；坐禪的人，也是在做工。所以這是二而不二，我們現在因為是一個道場，都是在做一個事情，不過要分工合作分開來兩個，合起來還是一個。你若分別，你說：「是風動！」那個就說：「是幡動！」六祖大師說：「不是風動，不是幡動，是仁者心動！」你們各位仁者！切記不要心動，說：「啊！我們是坐禪的，他是做工的。」不要有這些分別，若有這些分別，那與「道」就不相應了。