所言上下兩者確為不同體系，前者為師訣，市面上所無，礙於師訓，恕不能告知，或待將來有緣吧。



至於後者，其詩文均用典故，須國學造詣很深，方能透解﹝我的國學也很粗淺，也常請教國學專家以求甚解﹞，對於國學有興趣者，這是極佳的詩解。詩文言簡意賅。旅美的香港學人李光浦先生在其《鄭氏星案新詮》﹝武陵出版社有限公司出版﹞中的前段有極詳細的應用解說，例如作者李光浦先生之妻於1982年辭世，《河洛理數》卷七所附錄的﹝金鎖銀匙歌﹞中就有「楊花三月景，柳絮滿天飛」的哀悼詩。你說准不准呢？若不了解此詩句的典故，恐難索解，但國學造詣深者，一看便知會出何事。就以華前輩所引【福命】不就有『惟魚與熊掌，二者豈能兼。』的詩句嗎？﹝金鎖銀匙歌﹞也可以卜算流年，《河洛理數》原書中均有詳細算法，一看便知。



我所錄下的詩文在《河洛理數》卷七均有，不過我發現文翔書局版的內容因經過校正，故錯誤較少，且文翔版的內容增錄了一篇由清朝名儒﹝紀大奎﹞所著的【考訂河洛理數便覽】，此篇對於深入了解河洛理數有很大的幫助。研究河洛理數『須對易經有相當程度的了解』，所起命卦、運卦、流年卦、流月卦、流日卦，除了均可以用卦辭、卦象、天地元氣、化工、配合節氣深淺、卦詩等方法來解，也可以納甲、納支、裝六親，以文王卦來推算。但此術與子平術無關聯，唯一的關聯處僅在於算《河洛理數》須起四柱八字，方能起卦、變卦。若想藉《河洛理數》增進子平術功力是錯誤的。因為兩者為互不相關的術數。



後人對《河洛理數》所作之解釋雖可供參考，但大多不如清朝名儒﹝紀大奎﹞所著的【考訂河洛理數便覽】來得詳細，故建議仍須看《河洛理數》的原書為憑。