《大載禮記．明堂篇》裡記載有「二、九、四、七、五、三、六、一、八」之文，是最早記載（九宮圖）內容的文獻，如將之排列成方陣，便成為北周甄鸞注的《數術記遺》中，提及：「九宮者，二、四為肩，六、八為足，左三右七，戴九履一，五居中央」 此一（九宮圖）後為宋儒演為“洛書”平列九位五居其中其餘分布八方分四正四維縱橫相加其和十五。
然“洛書”在運用上並非呆板不變的，東漢學者鄭玄﹝127-200﹞注《易緯．乾鑿度》中記載了：「太一取其數以行九宮，四正四維皆合於十五」，它的意思是太一根據一定的順序巡行於九宮，而九個位置裡所顯示的數字代表了太一所巡行的次第。太一為古天文紫微垣中的一顆星，就同於隋蕭吉《五行大義》（卷一．第五論九宮數）：「九宮者上分於天，下別於地，各以九位，天則二十八宿北斗九星，地則四方四維及中央分配九，有謂之九宮者，皆神所遊處故以名宮也。」是以星為神，巡遊九宮，感應天下萬事萬物。宋王溥《唐會要》進一步將九星確定為各有所司，並以「初九宮神位，四時改位，乎為飛位」說明星神是會隨時間而變動，這種“飛位”說法與風水術中“紫白飛星法”相同。由上的系統推論 “紫白飛星法”屬天文系統對地球的影響,故無南北半球之分。（個人淺見）