ㄚ彌陀佛~~
報告___1/2 仙大
我運氣有夠好,,隨便找就中
不過字有點多,,,
先貼上,,,以後有時間再看
大家參考
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第卅三回 魂魄七情
倉頡聖人 降
八十九年五月五日 庚辰年四月二日 庚辰__辛巳__癸亥
倉生有情天地機 頡取生存乃自理
聖道無私體天心 人間魂魄七情意
由魂之分別於生、覺、主,即在於將此魂之作用來識別於人世間。故在於魂之引導作用其功能中,必給予自己來了知與成長。倘若無法具足其原本的作用,即難以了知對自己有任何作用與分別的明晰。必在於對自己靈之主體,即是「魂與魄」之作用,要能細體其功效。果若無法能具足其根本之功效與作為,即常受到自己無明所侵襲,必是對自己難以了知的困惑。
魂之分三者,生、覺、主,即在於靈之世界來言,其正是靈魂之總和體。亦在於靈之主導作用中,給予蒼生更能明白其功能與目的,因而即以此作用來分判。但在於佛家無此論說,在於道家正是相互比擬、相互互輔作用,即對自己必要真正了知才是正確﹗魂之分判在生魂、覺魂、主魂亦是靈魂之建構中,要了知在起心動念之分別,若無法明悉此心之分別,亦是對魂的總和體難以了知。僅在於是一個名項而已,根本都難剖晰其功用與作為。故而一切有情蒼生皆迷惑於外在的靈魂學說,而無法明悉自己靈性的作用與了別。
魄在於自己的身體而言,是喜好向外爭鬥。故而魄之在於身體內,而不入於身體的總樞紐。亦承受了外在的一切因緣起動,故由魄來分差,乃在於是尸狗的作用,亦在於是將此尸狗作為自己靈體的結合。因而即由尸狗之作用,來了知在七情六慾之建構中,若無法體知其魄之分差,即難了別在「魄」是經由人之起心動念,來給予向外攀緣的動作,才是對此尸狗之總和體,了知是自己如何入於心念意識之中,亦是由外在引動自己魄所促成。即給予自己無法同外界相互成長,亦由自己之魂來作統禦也。
由魄之分差,其在尸狗中即受到自己無法能判別,與了知心念意識之主導過程。僅在於自己的善惡好壞,而無法能真正入於「阿賴耶識」之中,即是入於「心王」之內。必須要了知的正是在此起心動念之中,來分差其向外攀緣、向內取向之作為,經由是對自己身體能否給予成長的契機與過程。
魄之作用,乃引動七情六慾之作為,亦由其心念意識所統禦。故而在於魄之分差,即是受到自己「眼、耳、鼻、舌、身」之動觸後,才能入於心念意識的促成。然而在其功能作用之中,必須要了知是將魂所主導的作用,乃在導引魄之分差功用。亦由於魄之分別,是讓自己承受著「喜怒哀樂」、「悲歡離合」的功能。通過了一切世景的顯現作用,才是會對魄起功能。因此魄是受到自己的外在所影響,才是對自己能給予作用與了別。但在人體之作用中,若無主魂之入於身體內,即是一般眾生所言,若靈性不來投胎之時,即是死屍一具也,即難以達至活動過程的因緣體。
魄之主導,乃在於尸狗對自己是一種向外攀緣。亦在一切的其他六魄來作導引,亦各有其所執之功能。因而其外在的六魄,即對於自己能經由自身的接觸,將此靈性來作建構。因而魄所引動,即是通過了自己的喜歡性向之投好,亦在於是一種比較的作用之下,常會給予自己因造孽,而讓自己遭逢外在的種種橫逆挫折、不如意之阻擋,即給予自己承受魂魄之作用功能中,將自己入於難以轉圜之境地,故而在魄所引動的正是如此。果若不用魄來導引一切事務,又難以達至改造與創進,是由魂魄之主導功用中,要了知,魂是在「覺、生、主」分三者之中,又魄在於喜好性向的投取之中,才是讓自己能向上提昇因本,也是向下墬落之分界。
魂魄之判別,魄是以尸狗為主導方向,在其六魄之中,要了知若無尸狗,其六魄即無原動力。故而在佛家所云之「唯識建構」是難以分析,但在道家所云,即可分判得更詳細。因而在魄的分差,即是引起外界任何接收的因本源。即以「唯識觀念」作主理,才是相互融合、相互接應。亦由接應過程來明悉人生的歷煉過程,不但是要求豐富的生存經驗。亦是經由人類在睡夢中,常會由魄主動向外去探尋,其前世與累世或當下的今生種種的因緣體,且將此夢境提前示之,給予人類在吉凶未卜之前,即有徵兆。然而是對自己能經由魄所引動其內在,儲藏於「阿賴耶識」中一切過程的因源體來作結合。況且由魄所分差即比魂的靈動力更強烈。故而以魄所引動魂來彰真如顯佛性,才是對自己在此有情天地之中,能去作更圓融之修持路程。果若一味排斥魄為不良身體之靈氣,即是會對魄之主導功用,難以達至成長之目的與功能。因此要了知魂魄之主體功能,才是正確。
魂魄有情建尸狗 六魄成長了自我
魂之主體難引動 魄之建構是好鬥
人間有情不言壞 才是根本了應該
魄之主導上下分 成長墬落在此中
一切的因緣總和體,必是要在「魄」之建構中,來了別其動作與功效,才是真實性。將此人類所言之不良靈氣來化除給予昇華,即是有情世界經由學習過程中,進入大乘菩薩行之過程,才能入於蓮花佛國的清靜凈土世界。若不能化除,永遠都是個凡人而已,更惶論上昇與超越,明否,盼之!祝道務弘展永無盡,渡化更豐盈。