黃金寶 序
孔丘嘗言不知命無以為君子，唯君子不知命者，眾矣。

或云：「子不語怪力亂神！」孰不知呂氏春秋有言：「審堂下之陰，當知日月之行、陰陽之變，見瓶水之冰，即知天下之寒、魚鱉之藏也」察卦中陰陽可鑒人事，明六爻動變而知災異，焦贛得隱者之傳，京房述之，此古之大儒所學，實非市井末技。

漢初論《易》原承義理之說，唯春秋戰國百家爭鳴此去不遠，孟喜始以象數解易，焦贛得隱者之傳，京房嘗從學楊何正統易學，詣訪孟喜、焦贛而明災異之變，宋衷、虞翻、劉歆、鄭玄皆傳。

或云：「吉凶禍福乃天命，不可違也！」孰不知吾人學易即可明吉凶吝悔、趨福避禍之道，不然聖人作易何用？蓋伏羲作卦仰觀俯察，必是先見物象，後有意念，夏商周筮官，積前人鑽甲刻骨之作而集成，文王周公辨遠古筮占而精微。《論語．子罕篇》云：子曰「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」唯卜筮一道可盡知人事天異。《觀物篇》云：「天下之數出於理，違乎理則入於術。」蓋易理僅以人知感悟推陳天命，不過三八四爻、四○九六變，卜術則有億萬之類化，論天下之人事，猶綽綽有餘。

葉柏賢君嘗購得吾書，來電欲從吾學，余曰

「有基礎否？」

「自學易理多年，尚無小成。」

「汝學筮占，意欲為何？」

「不外正德、利用、厚生耳！」

「義理易足以正德，唯利用、厚生則不堪用，何不它求。占筮一道，不容於學術殿堂久矣，汝從吾學，恐有阻滯。」

「無妨，當效刺股懸樑，必求精勵圖進。」

遂於高級班中途入學，並收為關門第子。

葉君從學之初甚難入門，或云：「此末技耳」、或云：「此匹夫之見耳」、或云：「此不合孔氏之論耳」，同門遂屢有責難。某日課後，余召之逐論而開導，談及深夜，葉君突自悟：「學易經當用理學而非科學的態度！」自此筮技一日千里，幾盡得吾道也。

年初攜卷來訪，余視曰：「此現代網路之戲文耳，不該浪費人生撰此稿件。」盡毀之。孟夏末又請余評論，風格不同於往前，只見行墨間言之有物，字辭中屢有創獲，辨者必有數理之辨、論者必集眾家之論，卓然成一家之言。

書中〈基礎篇〉參考〈啟蒙節要〉，去難解之冗枝，酌易懂之詮釋，方便初學入門。〈成卦篇〉中匯集多家古今心得，排卦原理條列成序，簡單易記令人難忘。自古筮占程序為天人交流之藉，行之千年遂有流弊，〈筮法篇〉中，苦心用數理推導眾多古筮之理，得以澄清前人不解不證之弊，廓除今人毀之謗之積習，筮法精微自此定矣。〈成卦篇〉中，除勉勵學子徒手成卦外，並獨創口訣一首，免除吾人翻閱萬年曆之不便。又如〈斷驗篇〉中，以「互動關係」講解，創「爻力分析」概念，匯整科學與理學之專長，淺顯卦理輕易可解，實初學者之福也。全書且將古訣散置適當之處，方便後人學習，嘉惠吾輩研究，吾道東矣！

葉君為工學碩士，某國立大學博士班研究生，現為科技公司部門經理，前人經典浩瀚，咀嚼古文卻能吐探芬芳，實屬難得，本身雖有科學基礎，為文卻不失理學真髓。

聊表數語，引述推薦，是為序。語末讚曰：

「注重古籍原典，屢有創新獨見。

科學觀念闡述，遠古精神感應。

探究古人源由，解析現代思維。

比對相關字義，援例考古證據。

引介互動關係，綜合多門流派。

獨創爻力分析，專攻五行易筮。」

黃金寶

壬午年丙午月己未日