AI算命大師
Omavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacanasyscallomavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacanarunomavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacana
四無礙解，謂義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。
十八佛不共法，謂我如來、應、正等覺從初證得阿耨多羅三藐三菩提夜，乃至最後所作[A14]已辦入無[1]依餘大涅槃夜，於其中間常無誤失、無卒暴音、無忘失念、無不定心、無種種想、無不擇捨，志欲無退、精進無退、念無退、慧無退、解脫無退、解脫知見無退，一切身業智為前導隨智而轉、一切語業智為前導隨智而轉、一切意業智為前導隨智而轉，於過去世所起智見無著無礙、於未來世所起智見無著無礙、於現在世所起智見無著無礙，如是十八佛不共法無不皆以無所得為方便。
大乘相者，謂諸文字陀羅尼門。善現白佛：云何文字陀羅尼門？佛言：字平等性、語平等性、言說理趣平等性入諸字門，是為文字陀羅尼門。云何入諸字門？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，入𧙃字門，悟一切法本不生故；入洛字門，悟一切法離塵垢故；入跛字門，悟一切法勝義教故；入者字門，悟一切法無死生故；入娜字門，悟一切法遠離名相無得失故；入砢字門，悟一切法出世間故，愛支因緣永不現故；入柁字門，悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故；入婆字門，悟一切法離繫縛故；入茶字門，悟一切法離熱矯穢得清淨故；入沙字門，悟一切法無罣礙故；入縛字門，悟一切法言音道斷故；入䫂字門，悟一切法真如不動故；入也字門，悟一切法如實不生故；入瑟吒字門，悟一切法制伏任持相不可得故；入迦字門，悟一切法作者不可得故；入娑字門，悟一切法時平等性不可得故；入磨字門，悟一切法我及我所性不可得故；入伽字門，悟一切法行取性不可得故；入他字門，悟一切法處所不可得故；入闍字門，悟一切法生起不可得故；入濕縛字門，悟一切法安隱性不可得故；入達字門，悟一切法界性不可得故；入捨字門，悟一切法寂靜性不可得故；入佉字門，悟一切法如虗空性不可得故；入羼字門，悟一切法窮盡性不可得故；入薩䫂字門，悟一切法任持處、非處令不動轉性不可得故；入若字門，悟一切法執著義性不可得故；入呵字門，悟一切法因性不可得故；入薄字門，悟一切法可破壞性不可得故；入綽字門，悟一切法欲樂覆性不可得故；入颯磨字門，悟一切法可憶念性不可得故；入嗑縛字門，悟一切法可呼召性不可得故；入蹉字門，悟一切法勇健性不可得故；入鍵字門，悟一切法厚平等性不可得故；入搋字門，悟一切法積集性不可得故；入拏字門，悟一切法離諸喧雜、無往無來、行住坐臥不可得故；入頗字門，悟一切法徧滿果報不可得故；入塞迦字門，悟一切法聚積蘊性不可得故；入逸娑字門，悟一切法衰老性相不可得故；入酌字門，悟一切法聚集足跡不可得故；入吒字門，悟一切法相驅迫性不可得故；入擇字門，悟一切法究竟處所不可得故。善現！如是字門能悟入法空邊際，除如是字表諸法空更不可得。何以故？如是字義不可宣說、不可顯示、不可執取、不可書持、不可觀察，離諸相故。若菩薩能聽如是入諸字門印相、印句，聞[A15]已受持、讀誦、通利，得二十種殊勝功德，當知是為菩薩摩訶薩大乘相(五十三卷之十九葉)。[A16]已上答大乘相問竟，向下答菩薩摩訶薩發趣大乘。
佛告善現：汝問云何菩薩摩訶薩發趣大乘？者，菩薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地，當知是為發趣大乘。善現言：云何從一地趣一地？佛言：若菩薩知一切法無所從來亦無所趣。何以故？以一切法無去無來、無從無趣，由彼諸法無變壞故，菩薩於所從趣地不恃不思，雖修治地業而不見彼地。世尊！何謂菩薩修治地業？善現！菩薩摩訶薩住初極喜地時，應善修持十種勝業：一者、以無所得而為方便，修治淨勝意樂業，勝意樂事不可得故。二者、以無所得而為方便，修治一切有情平等心業，一切有情不可得故。三者、以無所得而為方便，修治布施業，施者、受者及所施物不可得故。四者、以無所得而為方便，修治親近善友業，善友、惡友無二相故。五者、以無所得而為方便，修治求法業，諸所求法不可得故。六者、以無所得而為方便，修治常樂出家業，所棄捨家不可得故。七者、以無所得而為方便，修治愛樂佛身業，諸相隨好不可得故。八者、以無所得而為方便，修治開闡法教業，所分別法不可得故。九者、以無所得而為方便，修治破憍慢業，諸興盛法不可得故。十者、以無所得而為方便，修治恒諦語業，一切語性不可得故。復次，善現！菩薩摩訶薩住第二離垢地時，應於八法思惟修習令速圓滿：一者、清淨禁戒。二者、知恩報恩。三者、安住忍力。四者、受勝歡喜。五者、不捨有情。六者、恒起大悲。七者、於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想。八者、勤求修習波羅蜜多。復次，善現！菩薩摩訶薩住第三發光地時，應住五法：一者、勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字。二者、以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。三者、為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。四者、為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。五者、雖住慚愧而無所著。復次，善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住十法常行不捨：一者、住阿練若常不捨離。二者、少欲。三者、喜足。四者、常不捨離杜多功德。五者、於諸學處未曾棄捨。六者、於諸欲樂深生厭離。七者、常樂發起寂滅俱心。八者、捨諸所有。九者、心不滯沒。十者、於諸所有無所顧戀(五十三卷止)。復次，善現！菩薩摩訶薩住第五難勝地時，應遠離十法：一者、應遠離居家。二者、應遠離苾蒭尼。三者、應遠離家慳。四者、應遠離眾會忿諍。五者、應遠離自讚毀他。六者、應遠離十不善業道。七者、應遠離增上慢傲。八者、應遠離顛倒。九者、應遠離猶豫。十者、應遠離貪、瞋、癡。復次，善現！菩薩摩訶薩住第六現前地時，應圓滿六法：一者、應圓滿布施波羅蜜多。二者、應圓滿淨戒波羅蜜多。三者、應圓滿安忍波羅蜜多。四者、應圓滿精進波羅蜜多。五者、應圓滿靜慮波羅蜜多。六者、應圓滿般若波羅蜜多。復應遠離六法：一者、應遠離聲聞心。二者、應遠離獨覺心。三者、應遠離熱惱心。四者、見乞者來心不厭慼。五者、捨所有物無憂悔心。六者、於來求者終不驕誑。復次，善現！菩薩摩訶薩住第七遠行地時，應遠離二十法：一者、應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執。二者、應遠離斷執。三者、應遠離常執。四者、應遠離相執。五者、應遠離因等見執。六者、應遠離名色執。七者、應遠離蘊執。八者、應遠離處執。九者、應遠離界執。十者、應遠離諦執。十一者、應遠離緣起執。十二者、應遠離住著三界執。十三者、應遠離一切法執。十四者、應遠離於一切法如理、不如理執。十五者、應遠離依佛見執。十六者、應遠離依法見執。十七者、應遠離依僧見執。十八者、應遠離依戒見執。十九者、應遠離怖畏空法。二十者、應遠離違背空性。復應圓滿二十法：一者、應圓滿通達空。二者、應圓滿證無相。三者、應圓滿知無願。四者、應圓滿三輪清淨。五者、應圓滿悲愍有情，及於有情無所執著。六者、應圓滿一切法平等見，及於此中無所執著。七者、應圓滿一切有情平等見，及於此中無所執著。八者、應圓滿通達真實體趣，及於此中無所執著。九者、應圓滿無生忍智。十者、應圓滿說一切法一相理趣。十一者、應圓滿滅除分別。十二者、應圓滿遠離諸想。十三者、應圓滿遠離諸見。十四者、應圓滿遠離煩惱。十五者、應圓滿奢摩他、毗鉢舍那地。十六者、應圓滿調伏心性。十七者、應圓滿寂靜心性。十八者、應圓滿無礙智性。十九者、應圓滿無所愛染。二十者、應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身。復次，善現！菩薩摩訶薩住第八不動地時，應圓滿四法：一者、應圓滿悟入一切有情心行。二者、應圓滿遊戲諸神通。三者、應圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴淨種種佛土。四者、應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察。復次，善現！菩薩摩訶薩住第九善慧地時，應圓滿四法：一者、應圓滿知諸有情根勝劣智。二者、應圓滿嚴淨佛土。三者、應圓滿如幻等持數入諸定。四者、應圓滿隨諸有情善根應熟故，入諸有自現化生。復次，善現！菩薩摩訶薩住第十法雲地時，應圓滿十二法：一者、應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿。二者、應圓滿隨諸天、龍、藥叉乃至人非人等異類音智。三者、應圓滿無礙辯說智。四者、應圓滿入胎具足。五者、應圓滿出生具足。六者、應圓滿家族具足。七者、應圓滿種性具足。八者、應圓滿眷屬具足。九者、應圓滿生身具足。十者、應圓滿出家具足。十一者、應圓滿莊嚴菩提樹具足。十二者、應圓滿一切功德成辦具足。爾時，善現白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業？佛言：善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，修習一切善根，是為菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業？善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，引發慈、悲、喜、捨四種無量，是為菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治布施業？善現！若菩薩摩訶薩於一切有情，無所分別而行布施，是為菩薩摩訶薩修治布施業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治親近善友業？善現！若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情，令其修習一切智智，即便親近恭敬供養、尊重讚歎、諮受正法，晝夜承奉無懈倦心，是為菩薩摩訶薩修治親近善友業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治求法業？善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，勤求如來無上正法，不墮聲聞、獨覺等地，是為菩薩摩訶薩修治求法業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治常樂出家業？善現！若菩薩摩訶薩一切生處，恒厭居家牢獄喧雜，常欣佛法清淨出家無能為礙，是為菩薩摩訶薩修治常樂出家業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業？善現！若菩薩摩訶薩暫一覩見佛形像[A17]已，乃至證得無上菩提，終不捨於念佛作意，是為菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治開闡法教業？善現！若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後，為諸有情開闡法教，初、中、後善文義巧妙，純一圓滿清白梵行，所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論義，是為菩薩摩訶薩修治開闡法教業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治破驕慢業？善現！若菩薩摩訶薩常懷謙敬伏憍慢心，由此不生下姓卑族，是為菩薩摩訶薩修治破驕慢業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治恒諦語業？善現！若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符，是為菩薩摩訶薩修治恒諦語業。世尊！云何菩薩摩訶薩清淨禁戒？善現！若菩薩摩訶薩不起聲聞、獨覺作意，及餘破戒障菩提法，是為菩薩摩訶薩清淨禁戒。世尊！云何菩薩摩訶薩知恩報恩？善現！若菩薩摩訶薩行菩薩行時，於得小恩尚不忘報，況大恩惠而當不酬！是為菩薩摩訶薩知恩報恩。世尊！云何菩薩摩訶薩住安忍力？善現！若菩薩摩訶薩設諸有情來見侵毀，而於彼所無恚害心，是為菩薩摩訶薩住安忍力。世尊！云何菩薩摩訶薩受勝歡喜？善現！若菩薩摩訶薩所化有情既得成熟，身心適悅受勝歡喜，是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。世尊！云何菩薩摩訶薩不捨有情？善現！若菩薩摩訶薩拔濟有情心恒不捨，是為菩薩摩訶薩不捨有情。世尊！云何菩薩摩訶薩恒起大悲？善現！若菩薩摩訶薩行菩薩行時，作如是念：我為饒益一切有情，假使各如無量無數殑伽沙劫，處大地獄受諸劇苦，或燒、或煑、或斫、或截、若刺、若懸、若磨、若擣，受如是等無量苦事，為欲令彼乘於佛乘而般涅槃。如是一切有情界盡，而大悲心曾無厭倦，是為菩薩摩訶薩恒起大悲。世尊！云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想？善現！若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，恭順師長都無所顧，是為菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想。世尊！云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩於諸波羅蜜多，專心求學遠離餘事，是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。世尊！云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字？善現！若菩薩摩訶薩發勤精進，作是念言：若此佛土、若十方界，諸佛世尊所說正法，我皆聽習、讀誦、受持，而於其中不著文字。是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字。世尊！云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化而不自高？善現！若菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法，尚不自為持此善根迴向菩提，況求餘事！雖多化導而不自恃，是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。世尊！云何菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用回向而不自舉？善現！若菩薩摩訶薩勇猛精進修諸善根，為欲莊嚴諸佛淨國，及為清淨自他心土，雖為是事而不自高，是為菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用回向而不自舉。世尊！云何菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高？善現！若菩薩摩訶薩為欲成熟一切有情，植諸善根嚴淨佛土，乃至未滿一切智智，雖受無邊生死勤苦，而無厭倦亦不自高，是為菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。世尊！云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著？善現！若菩薩摩訶薩專求無上正等菩提，於諸聲聞、獨覺作意具慚愧故終不暫起，而於其中亦無所著，是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著。世尊！云何菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離？善現！若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，超諸聲聞、獨覺等地故，常不捨阿練若處，是為菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離。世尊！云何菩薩摩訶薩少欲？善現！若菩薩摩訶薩尚不自為求大菩提，況欲世間利譽等事！是為菩薩摩訶薩少欲。世尊！云何菩薩摩訶薩喜足？善現！若菩薩摩訶薩專為證得一切智智故，於餘事而無所著，是為菩薩摩訶薩喜足。世尊！云何菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德？善現！若菩薩摩訶薩常於深法起諦察忍，是為菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德。世尊！云何菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨？善現！若菩薩摩訶薩於所學戒堅守不移，而於其中能不取相，是為菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨。世尊！云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離？善現！若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心，是為菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。世尊！云何菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心？善現！若菩薩摩訶薩達一切法曾無起作，是為菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心。世尊！云何菩薩摩訶薩捨諸所有？善現！若菩薩摩訶薩於內外法曾無所取，是為菩薩摩訶薩捨諸所有。世尊！云何菩薩摩訶薩心不滯沒？善現！若菩薩摩訶薩於諸識住未嘗起心，是為菩薩摩訶薩心不滯沒。世尊！云何菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀？善現！若菩薩摩訶薩於一切物無所思惟，是為菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離居家？善現！若菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土，隨所生處常樂出家，剃髮去鬚執持應器，被三法服現作沙門，是為菩薩摩訶薩應遠離居家。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離苾蒭尼？善現！若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾蒭尼，不與共居如彈指頃，亦復於彼不起異心，是為菩薩摩訶薩應遠離苾蒭尼。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離家慳？善現！若菩薩摩訶薩作是思惟：我應長夜利益安樂一切有情，令此有情自由福力感得如是勝施主家，故我於中不應慳嫉。是為菩薩摩訶薩應遠離家慳。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍？善現！若菩薩摩訶薩作是思惟：若處眾會，其中或有聲聞、獨覺，或說彼乘相應法要，令我退失大菩提心，是故定應遠離眾會。復作是念：諸忿諍者，能使有情發起瞋害，造作種種惡不善業，尚違善趣，況大菩提！是故定應遠離忿諍。是為菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他？善現！若菩薩摩訶薩於內外法都無所見，故應遠離自讚毀他，是為菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離十不善業道？善現！若菩薩摩訶薩作是思惟：此十惡法尚礙善趣二乘聖道，況大菩提！故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離十不善業道。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲？善現！若菩薩摩訶薩不見有法可起慢傲，是為菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒？善現！若菩薩摩訶薩觀顛倒事都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離顛倒。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫？善現！若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離猶豫。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離貪、瞋、癡？善現！若菩薩摩訶薩都不見有貪、瞋、癡事，是為菩薩摩訶薩應遠離貪、瞋、癡。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多，超諸聲聞及獨覺地。又住此六波羅蜜多，佛及二乘能度五種所知海岸。何等為五？一者、過去。二者、未來。三者、現在。四者、無為。五者、不可說。是為菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：諸獨覺心定不能得一切智智，故我今者應遠離之。是為菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：怖畏生死熱惱之心非證無上正等覺道故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。世尊！云何菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：此厭慼心於大菩提非能證道，故我今者定應遠離。是為菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼。世尊！云何菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：此憂悔心於證無上正等菩提定為障礙，故我應捨。是為菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心。世尊！云何菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：此矯誑心定非阿耨多羅三藐三菩提道。何以故？菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，作是誓言：凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯誑彼？是為菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執？善現！若菩薩摩訶薩觀我、有情乃至知者、見者畢竟不可得故，是為菩薩摩訶薩應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離斷執？善現！若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生，無斷義故，是為菩薩摩訶薩應遠離斷執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離常執？善現！若菩薩摩訶薩觀一切法無常性故，是為菩薩摩訶薩應遠離常執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離相想？善現！若菩薩摩訶薩觀雜染性不可得故，是為菩薩摩訶薩應遠離相想。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離因等見執？善現！若菩薩摩訶薩都不見有諸見性故，是為菩薩摩訶薩應遠離因等見執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離名色執？善現！若菩薩摩訶薩觀名色性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離名色執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執？善現！若菩薩摩訶薩觀五蘊性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離蘊執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離處執？善現！若菩薩摩訶薩觀十二處性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離處執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離界執？善現！若菩薩摩訶薩觀十八界等性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離界執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離諦執？善現！若菩薩摩訶薩觀諸諦性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離諦執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離緣起執？善現，若菩薩摩訶薩觀諸緣起性不可得故，是為菩薩摩訶薩應遠離緣起執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離住著三界執？善現，若菩薩摩訶薩觀三界性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離住著三界執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執？善現，若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虗空都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離一切法執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理、不如理執？善現，若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可得，無有如理、不如理性，是為菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理、不如理執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離依佛見執？善現，若菩薩摩訶薩知依佛見執不得見佛故，是為菩薩摩訶薩應遠離依佛見執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離依法見執？善現，若菩薩摩訶薩達真法性不可見故，是為菩薩摩訶薩應遠離依法見執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執？善現，若菩薩摩訶薩知和合眾無相無為不可見故，是為菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離依戒見執？善現，若菩薩摩訶薩知罪福性俱非有故，是為菩薩摩訶薩應遠離依戒見執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法？善現，若菩薩摩訶薩觀諸空法皆無自性，所怖畏事畢竟非有，是為菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離違背空性？善現！若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空，非空與空有違背故，是為菩薩摩訶薩應遠離違背空性。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空？善現！若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空，是為菩薩摩訶薩應圓滿通達空。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿證無相？善現！若菩薩摩訶薩不思惟一切相，是為菩薩摩訶薩應圓滿證無相。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願？善現！若菩薩摩訶薩於三界法心無所住，是為菩薩摩訶薩應圓滿知無願。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨？善現！若菩薩摩訶薩具足清淨十善業道，是為菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情，及於有情無所執著？善現！若菩薩摩訶薩[A18]已得大悲及嚴淨土，是為菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情，及於有情無所執著。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見，及於此中無所執著？善現！若菩薩摩訶薩於一切法不增不減，及於此中無取無住，是為菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見，及於此中無所執著。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見，及於此中無所執著？善現！若菩薩摩訶薩於諸有情不增不減，及於此中無取無住，是為菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見，及於此中無所執著。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣，及於此中無所執著？善現！若菩薩摩訶薩於一切法真實理趣，雖如實通達而無所通達，及於此中無取無住，是為菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣，及於此中無所執著。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智？善現！若菩薩摩訶薩忍一切法無生無滅、無所造作，及知名色畢竟不生，是為菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣？善現！若菩薩摩訶薩於一切法行不二相，是為菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別？善現！若菩薩摩訶薩於一切法不起分別，是為菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想？善現！若菩薩摩訶薩遠離一切小大無量想，是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見？善現！若菩薩摩訶薩遠離一切聲聞、獨覺等見，是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱？善現！若菩薩摩訶薩棄捨一切有漏煩惱習氣相續，是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他、毗鉢舍那地？善現！若菩薩摩訶薩修一切智、道相智、一切相智，是為菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他、毗鉢舍那地。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性？善現！若菩薩摩訶薩於三界法不樂不動，是為菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性？善現！若菩薩摩訶薩善攝六根，是為菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性？善現！若菩薩摩訶薩修得佛眼，是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染？善現！若菩薩摩訶薩於外六處能善棄捨，是為菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身？善現！若菩薩摩訶薩修勝神通，從一佛國趣一佛國，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，請轉法輪饒益一切，是為菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行？善現！若菩薩摩訶薩以一心智，如實徧知一切有情心、心所法，是為菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通？善現！若菩薩摩訶薩遊戲種種自在神通，為見佛故，從一佛國趣一佛國，亦復不生遊佛國想，是為菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴淨種種佛土？善現！若菩薩摩訶薩住一佛土，能見十方無邊佛國亦能示現，而曾不生佛國土想，又為成熟諸有情故，現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴，亦能棄捨而無所執，是為菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴淨種種佛土。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察？善現！若菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，於法義趣如實分別，如是名為以法供養承事諸佛，又諦觀察諸佛法身，是為菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智？善現！若菩薩摩訶薩住佛十力，如實了知一切有情諸根勝劣，是為菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土？善現！若菩薩摩訶薩以無所得而為方便，嚴淨一切有情心行，是為菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定？善現！若菩薩摩訶薩住此等持，雖能成辦一切事業而心不動，又修等持極成熟故，不作加行數數現前，是為菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有情善根應熟，故入諸有自現化生？善現！若菩薩摩訶薩為欲成熟諸有情類，殊勝善根隨其所宜，故入諸有而現受生，是為菩薩摩訶薩隨諸有情善根應熟，故入諸有自現化生。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿？善現！若菩薩摩訶薩[A19]已具修六波羅蜜多極圓滿故，或為嚴淨諸佛國土，或為成熟諸有情類，隨心所願皆得圓滿，是為菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智？善現！若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解，善知有情言音差別，是為菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智？善現！若菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解，為諸有情能無盡說，是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足？善現！若菩薩摩訶薩雖一切生處實恒化生，而為饒益有情現入胎藏，於中具足種種勝事，是為菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿出生具足？善現！若菩薩摩訶薩於出胎時，示現種種希有勝事，令諸有情見者歡喜獲大利樂，是為菩薩摩訶薩應圓滿出生具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足？善現！若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族姓家，或生婆羅門大族姓家，所稟父母無可譏嫌，是為菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足？善現！若菩薩摩訶薩常預過去諸大菩薩種姓中生，是為菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足？善現！若菩薩摩訶薩純以無量無數菩薩而為眷屬，非諸雜類，是為菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿生身具足？善現！若菩薩摩訶薩於初生時，其身具足一切相好，放大光明徧照無邊諸佛世界，亦令彼界六種變動，有情遇者無不蒙益，是為菩薩摩訶薩應圓滿生身具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足？善現！若菩薩摩訶薩於出家時，無量無數天、龍、藥叉、人非人等之所翼從，往詣道場，剃除鬚髮，服三法衣，受持應器，引導無量無數有情，令乘三乘而趣圓寂，是為菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足？善現！若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大願力，感得如是妙菩提樹，吠瑠璃寶以為其莖，真金為根，枝、葉、華、果皆以上妙七寶所成，其樹高廣徧覆三千大千佛土，光明照耀周徧十方殑伽沙等諸佛世界，是為菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足？善現！若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧，成熟有情、嚴淨佛土，是為菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足。(卷五十四)
世尊！云何當知[A20]已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩，與諸如來應言無異？善現！是菩薩[A21]已圓滿一切佛法故，若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地，是故當知[A22]已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩，與諸如來應言無異。善現當知！是為菩薩摩訶薩發趣大乘。
[A23]已上答發趣大乘竟，向下答如是大乘從何處出、至何處住。
善現！如是大乘從三界中出，至一切智智中住，由為一切智智而出三界故，然無二故無出無至。所以者何？若大乘、若一切智智，如是二法非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相，無相之法無出無至。其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令一切法有出有至。所以者何？一切法不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。何以故？一切法自性空故，無相之法無動轉故。
次答大乘為何所住？者，善現！如是大乘都無所住。所以者何？以一切法皆無所住。何以故？諸法住處不可得故，然此大乘住無所住。
次答：誰復乘是大乘而出？者，善現！都無乘是大乘而出者。所以者何？若所乘乘、若能乘者、由此、為此、所出、所至及出至時，如是一切皆無所有都不可得。何以故？以一切法皆無所有都不可得，畢竟淨故。
一切法非[A24]已可得、非當可得、非現可得，畢竟淨故(辯大乘品竟)。
般若綱要卷二
mavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacanasyscallomavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacanarunomavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacananamo bhagavateprajñāpāramitāye, tadyathāoṃhrīḥdhiḥśrīḥśrutismritivijayesvāhā
四無礙解，謂義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。
十八佛不共法，謂我如來、應、正等覺從初證得阿耨多羅三藐三菩提夜，乃至最後所作[A14]已辦入無[1]依餘大涅槃夜，於其中間常無誤失、無卒暴音、無忘失念、無不定心、無種種想、無不擇捨，志欲無退、精進無退、念無退、慧無退、解脫無退、解脫知見無退，一切身業智為前導隨智而轉、一切語業智為前導隨智而轉、一切意業智為前導隨智而轉，於過去世所起智見無著無礙、於未來世所起智見無著無礙、於現在世所起智見無著無礙，如是十八佛不共法無不皆以無所得為方便。
大乘相者，謂諸文字陀羅尼門。善現白佛：云何文字陀羅尼門？佛言：字平等性、語平等性、言說理趣平等性入諸字門，是為文字陀羅尼門。云何入諸字門？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，入𧙃字門，悟一切法本不生故；入洛字門，悟一切法離塵垢故；入跛字門，悟一切法勝義教故；入者字門，悟一切法無死生故；入娜字門，悟一切法遠離名相無得失故；入砢字門，悟一切法出世間故，愛支因緣永不現故；入柁字門，悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故；入婆字門，悟一切法離繫縛故；入茶字門，悟一切法離熱矯穢得清淨故；入沙字門，悟一切法無罣礙故；入縛字門，悟一切法言音道斷故；入䫂字門，悟一切法真如不動故；入也字門，悟一切法如實不生故；入瑟吒字門，悟一切法制伏任持相不可得故；入迦字門，悟一切法作者不可得故；入娑字門，悟一切法時平等性不可得故；入磨字門，悟一切法我及我所性不可得故；入伽字門，悟一切法行取性不可得故；入他字門，悟一切法處所不可得故；入闍字門，悟一切法生起不可得故；入濕縛字門，悟一切法安隱性不可得故；入達字門，悟一切法界性不可得故；入捨字門，悟一切法寂靜性不可得故；入佉字門，悟一切法如虗空性不可得故；入羼字門，悟一切法窮盡性不可得故；入薩䫂字門，悟一切法任持處、非處令不動轉性不可得故；入若字門，悟一切法執著義性不可得故；入呵字門，悟一切法因性不可得故；入薄字門，悟一切法可破壞性不可得故；入綽字門，悟一切法欲樂覆性不可得故；入颯磨字門，悟一切法可憶念性不可得故；入嗑縛字門，悟一切法可呼召性不可得故；入蹉字門，悟一切法勇健性不可得故；入鍵字門，悟一切法厚平等性不可得故；入搋字門，悟一切法積集性不可得故；入拏字門，悟一切法離諸喧雜、無往無來、行住坐臥不可得故；入頗字門，悟一切法徧滿果報不可得故；入塞迦字門，悟一切法聚積蘊性不可得故；入逸娑字門，悟一切法衰老性相不可得故；入酌字門，悟一切法聚集足跡不可得故；入吒字門，悟一切法相驅迫性不可得故；入擇字門，悟一切法究竟處所不可得故。善現！如是字門能悟入法空邊際，除如是字表諸法空更不可得。何以故？如是字義不可宣說、不可顯示、不可執取、不可書持、不可觀察，離諸相故。若菩薩能聽如是入諸字門印相、印句，聞[A15]已受持、讀誦、通利，得二十種殊勝功德，當知是為菩薩摩訶薩大乘相(五十三卷之十九葉)。[A16]已上答大乘相問竟，向下答菩薩摩訶薩發趣大乘。
佛告善現：汝問云何菩薩摩訶薩發趣大乘？者，菩薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地，當知是為發趣大乘。善現言：云何從一地趣一地？佛言：若菩薩知一切法無所從來亦無所趣。何以故？以一切法無去無來、無從無趣，由彼諸法無變壞故，菩薩於所從趣地不恃不思，雖修治地業而不見彼地。世尊！何謂菩薩修治地業？善現！菩薩摩訶薩住初極喜地時，應善修持十種勝業：一者、以無所得而為方便，修治淨勝意樂業，勝意樂事不可得故。二者、以無所得而為方便，修治一切有情平等心業，一切有情不可得故。三者、以無所得而為方便，修治布施業，施者、受者及所施物不可得故。四者、以無所得而為方便，修治親近善友業，善友、惡友無二相故。五者、以無所得而為方便，修治求法業，諸所求法不可得故。六者、以無所得而為方便，修治常樂出家業，所棄捨家不可得故。七者、以無所得而為方便，修治愛樂佛身業，諸相隨好不可得故。八者、以無所得而為方便，修治開闡法教業，所分別法不可得故。九者、以無所得而為方便，修治破憍慢業，諸興盛法不可得故。十者、以無所得而為方便，修治恒諦語業，一切語性不可得故。復次，善現！菩薩摩訶薩住第二離垢地時，應於八法思惟修習令速圓滿：一者、清淨禁戒。二者、知恩報恩。三者、安住忍力。四者、受勝歡喜。五者、不捨有情。六者、恒起大悲。七者、於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想。八者、勤求修習波羅蜜多。復次，善現！菩薩摩訶薩住第三發光地時，應住五法：一者、勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字。二者、以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。三者、為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。四者、為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。五者、雖住慚愧而無所著。復次，善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住十法常行不捨：一者、住阿練若常不捨離。二者、少欲。三者、喜足。四者、常不捨離杜多功德。五者、於諸學處未曾棄捨。六者、於諸欲樂深生厭離。七者、常樂發起寂滅俱心。八者、捨諸所有。九者、心不滯沒。十者、於諸所有無所顧戀(五十三卷止)。復次，善現！菩薩摩訶薩住第五難勝地時，應遠離十法：一者、應遠離居家。二者、應遠離苾蒭尼。三者、應遠離家慳。四者、應遠離眾會忿諍。五者、應遠離自讚毀他。六者、應遠離十不善業道。七者、應遠離增上慢傲。八者、應遠離顛倒。九者、應遠離猶豫。十者、應遠離貪、瞋、癡。復次，善現！菩薩摩訶薩住第六現前地時，應圓滿六法：一者、應圓滿布施波羅蜜多。二者、應圓滿淨戒波羅蜜多。三者、應圓滿安忍波羅蜜多。四者、應圓滿精進波羅蜜多。五者、應圓滿靜慮波羅蜜多。六者、應圓滿般若波羅蜜多。復應遠離六法：一者、應遠離聲聞心。二者、應遠離獨覺心。三者、應遠離熱惱心。四者、見乞者來心不厭慼。五者、捨所有物無憂悔心。六者、於來求者終不驕誑。復次，善現！菩薩摩訶薩住第七遠行地時，應遠離二十法：一者、應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執。二者、應遠離斷執。三者、應遠離常執。四者、應遠離相執。五者、應遠離因等見執。六者、應遠離名色執。七者、應遠離蘊執。八者、應遠離處執。九者、應遠離界執。十者、應遠離諦執。十一者、應遠離緣起執。十二者、應遠離住著三界執。十三者、應遠離一切法執。十四者、應遠離於一切法如理、不如理執。十五者、應遠離依佛見執。十六者、應遠離依法見執。十七者、應遠離依僧見執。十八者、應遠離依戒見執。十九者、應遠離怖畏空法。二十者、應遠離違背空性。復應圓滿二十法：一者、應圓滿通達空。二者、應圓滿證無相。三者、應圓滿知無願。四者、應圓滿三輪清淨。五者、應圓滿悲愍有情，及於有情無所執著。六者、應圓滿一切法平等見，及於此中無所執著。七者、應圓滿一切有情平等見，及於此中無所執著。八者、應圓滿通達真實體趣，及於此中無所執著。九者、應圓滿無生忍智。十者、應圓滿說一切法一相理趣。十一者、應圓滿滅除分別。十二者、應圓滿遠離諸想。十三者、應圓滿遠離諸見。十四者、應圓滿遠離煩惱。十五者、應圓滿奢摩他、毗鉢舍那地。十六者、應圓滿調伏心性。十七者、應圓滿寂靜心性。十八者、應圓滿無礙智性。十九者、應圓滿無所愛染。二十者、應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身。復次，善現！菩薩摩訶薩住第八不動地時，應圓滿四法：一者、應圓滿悟入一切有情心行。二者、應圓滿遊戲諸神通。三者、應圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴淨種種佛土。四者、應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察。復次，善現！菩薩摩訶薩住第九善慧地時，應圓滿四法：一者、應圓滿知諸有情根勝劣智。二者、應圓滿嚴淨佛土。三者、應圓滿如幻等持數入諸定。四者、應圓滿隨諸有情善根應熟故，入諸有自現化生。復次，善現！菩薩摩訶薩住第十法雲地時，應圓滿十二法：一者、應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿。二者、應圓滿隨諸天、龍、藥叉乃至人非人等異類音智。三者、應圓滿無礙辯說智。四者、應圓滿入胎具足。五者、應圓滿出生具足。六者、應圓滿家族具足。七者、應圓滿種性具足。八者、應圓滿眷屬具足。九者、應圓滿生身具足。十者、應圓滿出家具足。十一者、應圓滿莊嚴菩提樹具足。十二者、應圓滿一切功德成辦具足。爾時，善現白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業？佛言：善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，修習一切善根，是為菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業？善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，引發慈、悲、喜、捨四種無量，是為菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治布施業？善現！若菩薩摩訶薩於一切有情，無所分別而行布施，是為菩薩摩訶薩修治布施業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治親近善友業？善現！若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情，令其修習一切智智，即便親近恭敬供養、尊重讚歎、諮受正法，晝夜承奉無懈倦心，是為菩薩摩訶薩修治親近善友業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治求法業？善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，勤求如來無上正法，不墮聲聞、獨覺等地，是為菩薩摩訶薩修治求法業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治常樂出家業？善現！若菩薩摩訶薩一切生處，恒厭居家牢獄喧雜，常欣佛法清淨出家無能為礙，是為菩薩摩訶薩修治常樂出家業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業？善現！若菩薩摩訶薩暫一覩見佛形像[A17]已，乃至證得無上菩提，終不捨於念佛作意，是為菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治開闡法教業？善現！若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後，為諸有情開闡法教，初、中、後善文義巧妙，純一圓滿清白梵行，所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論義，是為菩薩摩訶薩修治開闡法教業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治破驕慢業？善現！若菩薩摩訶薩常懷謙敬伏憍慢心，由此不生下姓卑族，是為菩薩摩訶薩修治破驕慢業。世尊！云何菩薩摩訶薩修治恒諦語業？善現！若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符，是為菩薩摩訶薩修治恒諦語業。世尊！云何菩薩摩訶薩清淨禁戒？善現！若菩薩摩訶薩不起聲聞、獨覺作意，及餘破戒障菩提法，是為菩薩摩訶薩清淨禁戒。世尊！云何菩薩摩訶薩知恩報恩？善現！若菩薩摩訶薩行菩薩行時，於得小恩尚不忘報，況大恩惠而當不酬！是為菩薩摩訶薩知恩報恩。世尊！云何菩薩摩訶薩住安忍力？善現！若菩薩摩訶薩設諸有情來見侵毀，而於彼所無恚害心，是為菩薩摩訶薩住安忍力。世尊！云何菩薩摩訶薩受勝歡喜？善現！若菩薩摩訶薩所化有情既得成熟，身心適悅受勝歡喜，是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。世尊！云何菩薩摩訶薩不捨有情？善現！若菩薩摩訶薩拔濟有情心恒不捨，是為菩薩摩訶薩不捨有情。世尊！云何菩薩摩訶薩恒起大悲？善現！若菩薩摩訶薩行菩薩行時，作如是念：我為饒益一切有情，假使各如無量無數殑伽沙劫，處大地獄受諸劇苦，或燒、或煑、或斫、或截、若刺、若懸、若磨、若擣，受如是等無量苦事，為欲令彼乘於佛乘而般涅槃。如是一切有情界盡，而大悲心曾無厭倦，是為菩薩摩訶薩恒起大悲。世尊！云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想？善現！若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，恭順師長都無所顧，是為菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想。世尊！云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩於諸波羅蜜多，專心求學遠離餘事，是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。世尊！云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字？善現！若菩薩摩訶薩發勤精進，作是念言：若此佛土、若十方界，諸佛世尊所說正法，我皆聽習、讀誦、受持，而於其中不著文字。是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字。世尊！云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化而不自高？善現！若菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法，尚不自為持此善根迴向菩提，況求餘事！雖多化導而不自恃，是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。世尊！云何菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用回向而不自舉？善現！若菩薩摩訶薩勇猛精進修諸善根，為欲莊嚴諸佛淨國，及為清淨自他心土，雖為是事而不自高，是為菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用回向而不自舉。世尊！云何菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高？善現！若菩薩摩訶薩為欲成熟一切有情，植諸善根嚴淨佛土，乃至未滿一切智智，雖受無邊生死勤苦，而無厭倦亦不自高，是為菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。世尊！云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著？善現！若菩薩摩訶薩專求無上正等菩提，於諸聲聞、獨覺作意具慚愧故終不暫起，而於其中亦無所著，是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著。世尊！云何菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離？善現！若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，超諸聲聞、獨覺等地故，常不捨阿練若處，是為菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離。世尊！云何菩薩摩訶薩少欲？善現！若菩薩摩訶薩尚不自為求大菩提，況欲世間利譽等事！是為菩薩摩訶薩少欲。世尊！云何菩薩摩訶薩喜足？善現！若菩薩摩訶薩專為證得一切智智故，於餘事而無所著，是為菩薩摩訶薩喜足。世尊！云何菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德？善現！若菩薩摩訶薩常於深法起諦察忍，是為菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德。世尊！云何菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨？善現！若菩薩摩訶薩於所學戒堅守不移，而於其中能不取相，是為菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨。世尊！云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離？善現！若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心，是為菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。世尊！云何菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心？善現！若菩薩摩訶薩達一切法曾無起作，是為菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心。世尊！云何菩薩摩訶薩捨諸所有？善現！若菩薩摩訶薩於內外法曾無所取，是為菩薩摩訶薩捨諸所有。世尊！云何菩薩摩訶薩心不滯沒？善現！若菩薩摩訶薩於諸識住未嘗起心，是為菩薩摩訶薩心不滯沒。世尊！云何菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀？善現！若菩薩摩訶薩於一切物無所思惟，是為菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離居家？善現！若菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土，隨所生處常樂出家，剃髮去鬚執持應器，被三法服現作沙門，是為菩薩摩訶薩應遠離居家。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離苾蒭尼？善現！若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾蒭尼，不與共居如彈指頃，亦復於彼不起異心，是為菩薩摩訶薩應遠離苾蒭尼。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離家慳？善現！若菩薩摩訶薩作是思惟：我應長夜利益安樂一切有情，令此有情自由福力感得如是勝施主家，故我於中不應慳嫉。是為菩薩摩訶薩應遠離家慳。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍？善現！若菩薩摩訶薩作是思惟：若處眾會，其中或有聲聞、獨覺，或說彼乘相應法要，令我退失大菩提心，是故定應遠離眾會。復作是念：諸忿諍者，能使有情發起瞋害，造作種種惡不善業，尚違善趣，況大菩提！是故定應遠離忿諍。是為菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他？善現！若菩薩摩訶薩於內外法都無所見，故應遠離自讚毀他，是為菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離十不善業道？善現！若菩薩摩訶薩作是思惟：此十惡法尚礙善趣二乘聖道，況大菩提！故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離十不善業道。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲？善現！若菩薩摩訶薩不見有法可起慢傲，是為菩薩摩訶薩應遠離增上慢傲。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒？善現！若菩薩摩訶薩觀顛倒事都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離顛倒。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫？善現！若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離猶豫。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離貪、瞋、癡？善現！若菩薩摩訶薩都不見有貪、瞋、癡事，是為菩薩摩訶薩應遠離貪、瞋、癡。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多，超諸聲聞及獨覺地。又住此六波羅蜜多，佛及二乘能度五種所知海岸。何等為五？一者、過去。二者、未來。三者、現在。四者、無為。五者、不可說。是為菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：諸獨覺心定不能得一切智智，故我今者應遠離之。是為菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：怖畏生死熱惱之心非證無上正等覺道故應遠離。是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。世尊！云何菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：此厭慼心於大菩提非能證道，故我今者定應遠離。是為菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼。世尊！云何菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：此憂悔心於證無上正等菩提定為障礙，故我應捨。是為菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心。世尊！云何菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑？善現！若菩薩摩訶薩作如是念：此矯誑心定非阿耨多羅三藐三菩提道。何以故？菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，作是誓言：凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯誑彼？是為菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執？善現！若菩薩摩訶薩觀我、有情乃至知者、見者畢竟不可得故，是為菩薩摩訶薩應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離斷執？善現！若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生，無斷義故，是為菩薩摩訶薩應遠離斷執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離常執？善現！若菩薩摩訶薩觀一切法無常性故，是為菩薩摩訶薩應遠離常執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離相想？善現！若菩薩摩訶薩觀雜染性不可得故，是為菩薩摩訶薩應遠離相想。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離因等見執？善現！若菩薩摩訶薩都不見有諸見性故，是為菩薩摩訶薩應遠離因等見執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離名色執？善現！若菩薩摩訶薩觀名色性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離名色執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執？善現！若菩薩摩訶薩觀五蘊性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離蘊執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離處執？善現！若菩薩摩訶薩觀十二處性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離處執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離界執？善現！若菩薩摩訶薩觀十八界等性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離界執。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離諦執？善現！若菩薩摩訶薩觀諸諦性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離諦執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離緣起執？善現，若菩薩摩訶薩觀諸緣起性不可得故，是為菩薩摩訶薩應遠離緣起執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離住著三界執？善現，若菩薩摩訶薩觀三界性都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離住著三界執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執？善現，若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虗空都不可得，是為菩薩摩訶薩應遠離一切法執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理、不如理執？善現，若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可得，無有如理、不如理性，是為菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理、不如理執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離依佛見執？善現，若菩薩摩訶薩知依佛見執不得見佛故，是為菩薩摩訶薩應遠離依佛見執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離依法見執？善現，若菩薩摩訶薩達真法性不可見故，是為菩薩摩訶薩應遠離依法見執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執？善現，若菩薩摩訶薩知和合眾無相無為不可見故，是為菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離依戒見執？善現，若菩薩摩訶薩知罪福性俱非有故，是為菩薩摩訶薩應遠離依戒見執。世尊，云何菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法？善現，若菩薩摩訶薩觀諸空法皆無自性，所怖畏事畢竟非有，是為菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法。世尊！云何菩薩摩訶薩應遠離違背空性？善現！若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空，非空與空有違背故，是為菩薩摩訶薩應遠離違背空性。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空？善現！若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空，是為菩薩摩訶薩應圓滿通達空。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿證無相？善現！若菩薩摩訶薩不思惟一切相，是為菩薩摩訶薩應圓滿證無相。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願？善現！若菩薩摩訶薩於三界法心無所住，是為菩薩摩訶薩應圓滿知無願。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨？善現！若菩薩摩訶薩具足清淨十善業道，是為菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情，及於有情無所執著？善現！若菩薩摩訶薩[A18]已得大悲及嚴淨土，是為菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情，及於有情無所執著。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見，及於此中無所執著？善現！若菩薩摩訶薩於一切法不增不減，及於此中無取無住，是為菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見，及於此中無所執著。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見，及於此中無所執著？善現！若菩薩摩訶薩於諸有情不增不減，及於此中無取無住，是為菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見，及於此中無所執著。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣，及於此中無所執著？善現！若菩薩摩訶薩於一切法真實理趣，雖如實通達而無所通達，及於此中無取無住，是為菩薩摩訶薩應圓滿通達真實理趣，及於此中無所執著。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智？善現！若菩薩摩訶薩忍一切法無生無滅、無所造作，及知名色畢竟不生，是為菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣？善現！若菩薩摩訶薩於一切法行不二相，是為菩薩摩訶薩應圓滿說一切法一相理趣。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別？善現！若菩薩摩訶薩於一切法不起分別，是為菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想？善現！若菩薩摩訶薩遠離一切小大無量想，是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸想。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見？善現！若菩薩摩訶薩遠離一切聲聞、獨覺等見，是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱？善現！若菩薩摩訶薩棄捨一切有漏煩惱習氣相續，是為菩薩摩訶薩應圓滿遠離煩惱。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他、毗鉢舍那地？善現！若菩薩摩訶薩修一切智、道相智、一切相智，是為菩薩摩訶薩應圓滿奢摩他、毗鉢舍那地。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性？善現！若菩薩摩訶薩於三界法不樂不動，是為菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性？善現！若菩薩摩訶薩善攝六根，是為菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性？善現！若菩薩摩訶薩修得佛眼，是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染？善現！若菩薩摩訶薩於外六處能善棄捨，是為菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身？善現！若菩薩摩訶薩修勝神通，從一佛國趣一佛國，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，請轉法輪饒益一切，是為菩薩摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行？善現！若菩薩摩訶薩以一心智，如實徧知一切有情心、心所法，是為菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通？善現！若菩薩摩訶薩遊戲種種自在神通，為見佛故，從一佛國趣一佛國，亦復不生遊佛國想，是為菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴淨種種佛土？善現！若菩薩摩訶薩住一佛土，能見十方無邊佛國亦能示現，而曾不生佛國土想，又為成熟諸有情故，現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴，亦能棄捨而無所執，是為菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴淨種種佛土。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察？善現！若菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，於法義趣如實分別，如是名為以法供養承事諸佛，又諦觀察諸佛法身，是為菩薩摩訶薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智？善現！若菩薩摩訶薩住佛十力，如實了知一切有情諸根勝劣，是為菩薩摩訶薩應圓滿知諸有情根勝劣智。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土？善現！若菩薩摩訶薩以無所得而為方便，嚴淨一切有情心行，是為菩薩摩訶薩應圓滿嚴淨佛土。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定？善現！若菩薩摩訶薩住此等持，雖能成辦一切事業而心不動，又修等持極成熟故，不作加行數數現前，是為菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持數入諸定。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有情善根應熟，故入諸有自現化生？善現！若菩薩摩訶薩為欲成熟諸有情類，殊勝善根隨其所宜，故入諸有而現受生，是為菩薩摩訶薩隨諸有情善根應熟，故入諸有自現化生。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿？善現！若菩薩摩訶薩[A19]已具修六波羅蜜多極圓滿故，或為嚴淨諸佛國土，或為成熟諸有情類，隨心所願皆得圓滿，是為菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智？善現！若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解，善知有情言音差別，是為菩薩摩訶薩應圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智？善現！若菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解，為諸有情能無盡說，是為菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯說智。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足？善現！若菩薩摩訶薩雖一切生處實恒化生，而為饒益有情現入胎藏，於中具足種種勝事，是為菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿出生具足？善現！若菩薩摩訶薩於出胎時，示現種種希有勝事，令諸有情見者歡喜獲大利樂，是為菩薩摩訶薩應圓滿出生具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足？善現！若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族姓家，或生婆羅門大族姓家，所稟父母無可譏嫌，是為菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足？善現！若菩薩摩訶薩常預過去諸大菩薩種姓中生，是為菩薩摩訶薩應圓滿種姓具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足？善現！若菩薩摩訶薩純以無量無數菩薩而為眷屬，非諸雜類，是為菩薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿生身具足？善現！若菩薩摩訶薩於初生時，其身具足一切相好，放大光明徧照無邊諸佛世界，亦令彼界六種變動，有情遇者無不蒙益，是為菩薩摩訶薩應圓滿生身具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足？善現！若菩薩摩訶薩於出家時，無量無數天、龍、藥叉、人非人等之所翼從，往詣道場，剃除鬚髮，服三法衣，受持應器，引導無量無數有情，令乘三乘而趣圓寂，是為菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足？善現！若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大願力，感得如是妙菩提樹，吠瑠璃寶以為其莖，真金為根，枝、葉、華、果皆以上妙七寶所成，其樹高廣徧覆三千大千佛土，光明照耀周徧十方殑伽沙等諸佛世界，是為菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足？善現！若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧，成熟有情、嚴淨佛土，是為菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足。(卷五十四)
世尊！云何當知[A20]已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩，與諸如來應言無異？善現！是菩薩[A21]已圓滿一切佛法故，若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地，是故當知[A22]已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩，與諸如來應言無異。善現當知！是為菩薩摩訶薩發趣大乘。
[A23]已上答發趣大乘竟，向下答如是大乘從何處出、至何處住。
善現！如是大乘從三界中出，至一切智智中住，由為一切智智而出三界故，然無二故無出無至。所以者何？若大乘、若一切智智，如是二法非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相，無相之法無出無至。其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令一切法有出有至。所以者何？一切法不能從三界中出，亦不能至一切智智中住。何以故？一切法自性空故，無相之法無動轉故。
次答大乘為何所住？者，善現！如是大乘都無所住。所以者何？以一切法皆無所住。何以故？諸法住處不可得故，然此大乘住無所住。
次答：誰復乘是大乘而出？者，善現！都無乘是大乘而出者。所以者何？若所乘乘、若能乘者、由此、為此、所出、所至及出至時，如是一切皆無所有都不可得。何以故？以一切法皆無所有都不可得，畢竟淨故。
一切法非[A24]已可得、非當可得、非現可得，畢竟淨故(辯大乘品竟)。
般若綱要卷二
mavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacanasyscallomavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacanarunomavamramhamkhamomavirahumkhamomarapacananamo bhagavateprajñāpāramitāye, tadyathāoṃhrīḥdhiḥśrīḥśrutismritivijayesvāhā
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