下篇剛好提到三個人
教宗
川普
英王查爾斯三世

https://www.chinatimes.com/opinion/20260420003631-262104
江靜玲專欄》權力錯位下的川普現象
19:52 2026/04/20 言論 江靜玲

我們處於一個房間裡面不僅只有一頭大象，而是有一群大象的時代，世界變得的如此無以名狀。

當教宗良十四世反覆呼籲「停止對權力的崇拜」、警告戰爭正在重新成為一種風潮時，英國查爾斯三世國王將在下周訪美並在國會演說，希冀以一種古典的方式，提醒人們歷史、制度與節制的價值。而在這兩種權威之外，美國總統川普則以截然不同的語言與姿態，重新定義權力。

這三者的同時出現，不是巧合，是當代政治的權力錯位──問題不在於川普是否強勢，而在於他試圖成為他不應該成為的那種人。

首先，他不是教宗。教宗的權威，從來不來自軍隊或選票，而是來自一種跨越國界的道德正當性。良十四世之所以能對戰爭發出警告，不在於他能阻止戰爭，而在於他提供了一種判斷戰爭的標準──善與惡。我們看到教宗良十四世的語言克制，刻意避免點名，但正因如此，更具穿透力。

反觀川普，卻不斷將政治語言推向準宗教化邊緣，公開攻擊教宗，甚至透過AI把自己塑造成救贖者的形象，企圖模糊政治權力與道德權威的界線。

這種模糊是危險的。當一位民選領袖開始借用宗教語言來強化自身的正當性時，不是政治的提升，而是削弱；政治不再是公共理性的討論，而變成信仰式的服從。這正是良十四世所警告的世界──當權力被神聖化，戰爭就更容易被合理化。

其次，川普也不是國王。查爾斯三世所代表的，不只是傳統，更是一種高度制度化的自我約束。英國君主立憲的核心，不在於君主擁有多少權力，而在於他如何不使用權力。這是一種經過數百年演化的政治智慧，透過儀禮、象徵與沉默維持權威，並避免濫權。

眾所周知，查爾斯三世是一位有立場、有信念的王儲，但正式登基成為國王後，他制約自我，何時說，何時不說。他知道，英國君主的影響力，不是來自命令，而是來自分寸。

川普的問題，恰恰在於缺乏這種分寸。他將制度視為可以操弄的工具，而非必須遵守的界線；他將語言當作武器，而非建立關係的媒介。無論是對盟友的公開羞辱，還是對敵手的極端威脅，都顯示出一種對權力缺乏節制、肆無忌憚的態度。

更甚者，川普似乎難以理解一個事實──世界並非只由利益構成。這反映在他對國際局勢的困惑，為何伊朗不屈服？為何烏克蘭不妥協？在他的世界觀中，所有行為最終都可以還原為交易。

但歷史一再證明，最難撼動的，從來不是利益，而是信念。宗教信仰、民族認同、歷史記憶，凡此種種，都無法被簡化為價格。教宗良十四世所代表的宗教世界觀，正是這種「不可交易」價值的體現。而歐洲在安全與戰爭問題上的猶豫與堅持，也來自同樣的歷史背景。

一位領導人無法理解這些，不僅會誤判對手，也會誤判現實。更嚴重的是，他會開始誤判自己。川普對權力的最大誤讀，在於他相信權力可以取代正當性。當他攻擊教宗時，衝擊的不只是個人，而是整個信仰體系；當他輕視盟友時，削弱的不只是關係，而是長期累積的制度和信任。

教宗提供的是一種道德視野，提醒人類權力的界線；國王體現的是一種制度節制，證明權力可以被馴化。而川普所展現的，則是一種未經約束，缺乏深度與邊界的態度。

川普不是教宗，因為他拒絕道德的約束；川普不是國王，因為他不接受制度的節制。他是一位民選總統，本應在憲政框架內行使權力、為公共利益負責。但當他試圖同時扮演拯救者與統治者時，他所動搖的，已不只是外交秩序，而是民主政治本身的基礎。

在這個權力日益張揚的時代，川普現象提醒我們，一個領導人既不願像教宗那樣自我約束於道德，也不願如國王般受限於制度時，權力將不再是治理的工具，而會成為失控的開端。這對美國是危險的，世界也將變得更不可測。