易經證釋:
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上九爻,居卦之至上.為位之至高.陽至此已極.數至此已終.故為亢.以太過也.龍德失中.動則有悔.悔者,言有失據之勢.進退不能.乃悔耳.夫上九位非當位.時則失.時高而无位,則徒勞.大而失時,則徒困.處獨而无助.居顛而无應.故曰亢龍有悔.五上二爻皆天位.五為得位,上則无位.以陰陽之行異序.上下之道殊途.故不得為位.離中遠也.陽自下上.陰從上下.上九以陽履陰.不得其和.由顛而下.不得其應.遠乎中位.離于四二.而不能動.動則无輔.不能用.用則无成.如處君位,而无民.有賢人,而在下.氣之不屬,徳之孤也.故爻情必取于合.爻用必生于應.上之與初.一終一始.既不連併.又非對應.是極位也.非人所宜.偏則有過.極則有變.二者皆失道,而乖中和.雖有其位.與无位等.以不用也.夫乾陽而龍徳神.有生之功.主始之象.必以用見道.不用將何見乎.故潛與亢,皆不宜也.而六爻之用.始于二.極于五.此即天地生化之精.見于生成之數者也.二五搆精.妙合而凝.天下萬物.于焉生成.二者陰之正也.五者陽之中也.此坤主二.乾主五.行于三四.以成人道.陽三陰四.中正之位.乃人道代天地.而離坎代乾坤也.故一卦六爻.有八卦在焉.內坤外乾.卦之主也.巽震在下.艮兌在上.坎離在中.爻之主也.而先天則以震離艮居下.巽坎兌居上.以卦六位合八卦也.爻位見其用.卦位見其體.二者合觀.乃見其變.此六爻各有象也.而六十四卦.以後天為主.故爻辭本之.皆以位合乎爻.爻合乎數.數合乎氣.氣至乃至.氣行乃行.氣止乃止.此大例也.