《左傳．僖公二十五年》
秦伯師于河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業，而信宣於諸侯，今為可矣。」使卜偃卜之，曰：「吉。遇黃帝戰于阪泉之兆。」公曰：「吾不堪也。」對曰：「周禮未改。今之王，古之帝也。」公曰：「筮之。」筮之，遇大有之睽，曰：「吉。遇『公用享于天子』之卦。戰克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而復，亦其所也。」晉侯辭秦師而下。三月甲辰，次于陽樊。右師圍溫，左師逆王。
左傳相關卜卦紀錄不少,這只是一個案例,講歷史要實證,就自己理所當然的附會,能成一家言?要講周朝歷史,有沒有金文或考古,或是典籍的驗證,沒有,信口開河就是,那史學史識史才付之闕如,這能談歷史?周朝士大夫怎樣看待易經,怎樣運用易經,史書都有記載,而長沙馬王堆出土帛書易傳中，《易之義》（又名《衷》）裡面有一段引用孔子談剛柔與動靜的論述:
子曰：萬物之義，不剛則不能僮，不僮則无功，恒僮而弗中則 ［亡 ，此剛］之失也。不柔則不靜，不靜則不安，久靜不僮則沈，此柔之失也。是故鍵之炕龍、壯之觸蕃、句之离角、鼎之折足、酆之虛盈，五繇者，剛之失也，僮而不能靜者也。川之牝馬、小蓄之密雲、句之［適］屬、漸之繩婦、肫之泣血，五繇者，陰之失也，靜而不能僮者也。是故天之義，剛建僮發而不息，亓吉保功也。無柔救之，不死必亡。僮陽者亡，故火不吉也。地之義，柔弱沈靜不僮，亓吉［保安也。无］剛文之，則竆賤遺亡。重陰者沈，故水不吉也。故武之義，保功而恒死，文之義，保安而恒竆。是故柔而不 ，然后文而能朕也；剛而不折，然后武而能安也。易曰：「直方大，不［習，吉］。」□□□［之屯］於文武也。此《易贊》也。
這是從陰陽動靜談易經,跟歷史有什麼關係?不要用自己的尺嘗試丈量大海,要談歷史,沒有考古新事證,至少要援引典籍,想當然耳?以為自己蘇東坡嗎?