五. 六三.剝之.无咎.

1. 宣聖講義：此剝六三爻辭也.剝卦諸爻.全以剝為道.而視其所當位.與君子小人之別.以陽剝陰.君子道消.故凡剝之甚者.皆指君子.卽陽德也.唯上九為陽.君子得時.乃反剝小人.六三雖亦陰爻.理受剝害.卻以得上九之應.內外相協.剛柔相與.是君子猶能與時相保.雖不在位.有其友助在上.可為求應之感.故雖剝无咎.剝之者.指時當剝,而任之.如處亂世而不與其亂.居危邦而不遭其危.是危亂雖及于邦與世.而猶能以身免也.故曰剝之.之猶一切.卽指衆也.或物或事.或地或時.皆任受其剝.而君子獨不與耳.无咎者.有而得免.為其得上九一陽(4-10-46)之和.而能超乎羣陰搆難之禍.故克免咎.且三為陽位.又在中爻.人道所存.天道可避.則雖與時同剝.而能自免.此君子之道.不以危亂而絕也.

六. 象曰,剝之无咎.失上下也.

1. 宣聖講義：此申明爻辭之義也.而見免咎之由來也.上下指爻上下.六三以陰居羣陰之中.上為六四.下為六二.皆極陰也.六三獨以陽位.遠接上九之陽.聲應氣求.德和志協.是以上下之陰.不能相浼(ㄇㄟˇ).而比于君子,得外援足以自保.不至同流合汚.不可究詰.故曰失上下也.凡剝之害.皆由不得陽.陽予之正.无陽卽失正道.上下相煽.姦宄肆行.此所以為剝.而六三獨得免者.實由失其上下之蔽.而獲寧靜之機.因其義不苟同.志毋競取.寧失上下于親近.而願契合于疏遠也.