金聖歎（1608年4月17日—1661年8月7日）

偏印 七殺 日主
戊 丙 庚
申 辰 寅
比肩 偏印 偏財
食神 正財 七殺
偏印 傷官 偏印

1614年，虛歲7歲，進入丁巳大運，正官坐七殺。1622年，虛歲十五，壬戌年，食神坐偏印。
“唐臣袁天罡、李淳風著有「推背圖」，父老相傳，迄未寓目。壬戌之夏（1622年），得一抄本，展而讀之，其經過之事若合符節，其數耶，其數之可知者耶，其數之可知而不可知而可知者耶。“

1624年，虛歲17歲，進入戊午大運，偏印坐正官。1627年，虛歲二十ㄧ，戊辰年，偏印坐偏印。
篤信神佛，喜讀佛經和結交僧人，擅長扶乩降靈，自稱為佛教天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，託名「泐庵」法師，士大夫尊稱為「泐公」或「泐師」，20歲起開始在吳縣扶乩，自稱收納30多個已逝女子為冥間弟子。

1634年，虛歲27歲，進入己未大運，正印坐正印。1635年，虛歲二十八，乙亥年，正財坐食神。
1635－1637年間最活躍，曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩，寫出優美感人的篇章，往往說中事主的心思，受葉紹袁等人的崇信；錢謙益直言金聖歎好像受某種神靈支配。

他乩降才女葉小鸞（字瓊章）（1616-1632），寫下動人篇章，成為江南士大夫佳話，可能後為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的林黛玉原型。

“小鸞，字瓊章，一字瑤期，宛君第三女。四歲能誦楚辭。十歲，與其母初寒夜坐，母云：『桂寒清露溼。』即應云：『楓冷亂紅凋。』咸喜其敏捷，不知其為夭徵也。十二歲，髮已覆額，姣好如玉人，工詩，多佳句。十四能奕，十六善琴。能模山水，寫落花飛蝶，皆有韻致。宛君作傳，稱其鬒髮素額，修眉玉頰，丹唇皓齒，端鼻媚靨，明眸善睞，無妖艷之態，無脂粉之氣，比梅花覺梅花太瘦，比海棠覺海棠少清，林下之風，閨房之秀，殆兼有之。日臨子敬洛神賦或藏真帖一遍，靜坐疎香閣，薰罏茗椀，與琴書為伴而已。亡後七日，乃就木，舉體輕軟。母朱書『瓊章』二字於右臂，臂如削藕，冰雕雪成，家人咸以為仙去未死也。吳門有神降於乩，自言方台泐子，智者大師之大弟子，轉女人身，墮鬼神道中，借乩示現而為說法者也。乩言女人靈慧，歿後應以女人身得度者，攝入無葉堂中，教修四儀密諦注生西方。無葉堂者，取契經無枝葉而純真實之義也。宛君、昭齊皆入無葉堂中。宛君法名智頂，字醯眼。摩醯首羅天王頂上一眼，大於世界，雨點之數，彼能知之，取此義也。昭齊，法名智轉，字珠輪。小鸞，月府侍書女也，本名寒簧，今復名葉小鸞矣。俄而召瓊章至，瓊來賦詩，與家人酬對甚悉。泐師演說無明緣行生老病苦因緣，瓊曰：『願從大師受記，不復往仙府矣。』師與審戒，瓊矢口而答，皆六朝駢儷之語。師大驚曰：『我不敢以神仙待子也。可謂逈絕無際矣。』遂名曰智斷，字絕際，今堂中稱絕子，又稱絕禪師。自時厥後，泐子與醯子母女，降乩賦詩，勸勉薰修，不可勝記。嗟夫，三世往來，如屈伸臂。西池南岳，豈非如來化身；易遷童初，總是樂邦變現。余往撰泐子靈異記，頗受儒者謠諑，今讀仲韶?聞之書，故知靈真位業，億刼長新；仙佛津梁，彈指不隔。聊假空華，永資迴向云爾。”

十二歲所作的《春日》：
「芳朝麗淑景，庭草茸清香。簾櫳搖白日，影弄春花光。妝梳明月髻，杯浮碧華觴。瑤池諒非邈，願言青鳥翔。」

十三歲時她遊覽西湖盛景，寫下詩歌：「堤邊飛絮起，一望暮山青。畫楫笙歌去，悠然水色泠。」

後有多作：
「垂柳有情留夕照，飛花無計卻春愁。但憑天氣困人休。」（《浣溪沙‧春閨》）
「庭梧爭墜冷，籬菊盡驚秋。陶令一樽酒，難消萬古愁。」（《九日》）
「澄波燦明鏡，照我幽人思。我思在霄漢，飈舉任所之」。（《池畔》）

崇禎五年（1632年 壬申年）九月十五日（己酉月），葉小鸞在飯後，教弟弟、妹妹讀《楚辭》。這時，夫家送來了催妝禮，她就突然病倒了，此後病情不斷加重，竟成不治之症。

在婚期的前五天，小鸞欲起身，沈宜修溫柔地扶著她，讓她枕在自己的手臂上。只見小鸞星眸炯炯，口唸佛經，聲音明朗清徹，片刻後竟氣絕身亡。

之後，小鸞的父親、兄弟都在夢裡見到小鸞，看上去仙姿玉質，遺世獨立。大家都認為，小鸞果然是回歸仙界去了。而她去世後不久，葉家接二連三遭逢變故，她或許也是有所感知，選擇在葉氏最熱鬧的時候離去。

葉紹袁編的《午夢堂集》就是收集妻子沈宜修和女兒的作品。最先是三女葉小鸞，在婚前五日夭折，年方十七。接著是長女葉紈紈，因小鸞病亡哀傷去世，年僅二十三。再接著是次子世偁，因科場失利抑郁而死。再接著是八子世儴五歲夭折。因為家中屢次遭難，葉紹袁便和一位善於扶乩降神的“泐大師”有頻繁來往。據資料記載，這位“泐大師”多次應邀到葉紹袁家扶乩降神，最重要的有三次。

這位“泐大師”原來就是鼎鼎大名的“金聖歎”。

一次在崇禎八年（1635年 乙亥年）六月十日（壬午月）上午，“泐大師”到葉紹袁家，葉紹袁問葉小鸞的情況，“泐大師”回答，小鸞原為“月府侍書女”，名“寒簧。”

一次在崇禎八年（1635年 乙亥年）六月十日（壬午月）夜間，“泐大師”把葉小鸞的亡靈從仙府招魂來歸，小鸞表示願意皈依受戒，於是“泐大師”審問小鸞是否犯有佛教反對的十種惡業，小鸞“矢口而答，皆六朝駢儷之語”。這個回答（后有人稱為“破戒十吟”），通過葉紹袁、錢謙益等人在當時廣為傳播。最后一問為“曾犯痴否？”小鸞回答：“曾犯。勉棄珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。”對於葉小鸞的回答，“泐大師”大為贊賞，說：“此六朝以下，溫、李諸公，血竭髯枯，矜詫累日者。”

再一次是崇禎九年（1636年 丙子年）四月二十六日（壬辰月）午后，“泐大師”到葉紹袁家與葉紹袁對話，“泐大師”稱葉小鸞“口吐珠璣，驚天動地”“天上天下第一奇才”。

當代一些研究《紅樓夢》的學者認為，葉小鸞的“戲捐粉盒葬花魂”中的“葬花魂”三字為曹雪芹所襲用，出現在林黛玉的月夜聯句之中，“冷月葬花魂”。他們又發現葉小鸞原為月宮仙子，名“寒簧”，這“寒簧”二字又出現在賈寶玉祭奠晴雯的“芙蓉女兒誄”之中，即“弄玉吹笙，寒簧擊敔”，因此紅學家們認為這位葉小鸞可能對曹雪芹創作《紅樓夢》產生影響。

《紅樓夢》的十二金釵命運，作者借用《推背圖》的寫作手法，以圖說和詩詞加上紅樓夢十二支仙曲相結合，將金陵十二釵人物的命運及結局提前交待。《紅樓夢》這種寫做法也可能是受到金聖歎註《推背圖》的影響。

金聖嘆自稱是天台宗祖師智顗弟子的化身，以泐庵大師之名，帶三名助手從天啟七年（1627年 丁卯年）五月（乙巳月）開始，出入吳中一帶的鄉紳富戶，進行扶乩降神活動，先后去過錢謙益、葉紹袁、姚希孟、戴汝義等家，當然最有名的是到葉紹袁家招來葉小鸞的亡靈和她對話。金聖嘆的扶乩降神活動大約進行了十年，從1627年到1638年（丁卯年 到 戊寅年）。這時金聖嘆的年齡是二十歲到三十歲。

1654年，虛歲47歲，進入辛酉大運，劫財坐劫財。
1661年（辛丑年 劫財坐正印），吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。3月初（辛卯月 劫財坐正財），金聖歎與百餘名文士到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，借機發洩積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷其職。朱國治下令逮捕其中11人，並為任維初遮瞞迴護，上報京城諸生倡亂抗稅，並驚動先帝之靈。清朝有意威懾江南士族，再逮捕金聖歎等7名文士，在江寧會審，嚴刑拷問，以叛逆罪判處斬首，於8月7日行刑（丙申月 七殺坐比肩），是為哭廟案。臨死前金聖歎看見家人，神色自若的說：「蓮子心中苦，梨兒腹內酸。」（「蓮」與「憐」，「梨」與「離」同音）。他的家人聽了忍不住大哭，圍觀者亦為之潸然淚下。