訟卦整理了周族在發展過程中 所面臨幾次重大的爭執事件
那麼六三的 食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。
跟爭訟有什麼關係呢 全句看不出有什麼跟爭訟有關的字詞
這也是要了解易經最為困難的地方
這時候都憑著強大的想像力與領悟力 看著少數幾個字 不斷的編出新的解釋

六三的食舊德 記載的是帝乙要把女兒嫁給周文王
這對當時的周族內部來說 自然會有正反兩派不同的意見存在
這是周族政治上很大的爭訟事件

最後的關鍵是周文王本人拍板同意了這個政治的聯姻
這也是坤卦用含章可貞 表示文王最後接受這場政治聯姻

這場政治上的正反意見 裡面還有一個最關鍵的人物 也就是周文王的第一任妻子
在小畜卦中記載了這段歷史 九三，輿說輻，夫妻反目。
文王第一任的妻子自然是堅決反對文王迎娶帝乙的女兒 所以雙方產生了很大的爭執

了解訟卦六三整個爻辭所表達的涵義
我們再回頭來看需卦上六 入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉
就容易明白這個爻辭所要講的內容
入于穴 指的是周文王被紂王釋放後回到了周族的家
有不速之客三人來 紂王派人來查看 周族是否有反叛之心
敬之，終吉 周族用恭敬的態度接待紂王的使者 最後平安而取得紂王的信任

為何周易作者把這段歷史 歸納在需卦的最後一爻
需卦整理了周族民生物質發展的六個階段
透過跋涉大川 尋找更好的土地資源 從貧窮到富裕的過程
最後一個目標 就是要掠奪商朝廣大的土地與資源 這是最精華富裕的地區
這時候最需要的就是武器 槍桿子出政權
在周文王被紂王釋放後 紂王同時賞賜了大量的武器給周族
原本是希望周文王用以協助防禦西方戎狄 但最後卻是導致商朝亡國的關鍵

我們看歷史 資源的掠奪往往跟戰爭是在一起的
英國的鴉片戰爭 日本的侵華戰爭 都是要奪取經濟的資源
周族經由先人不斷的跋涉遷徙 尋找更好的發展資源 這種心態與願景
最終就導致了反叛商朝 建立一個大國 這是歷史發展有其必然性的關鍵

所謂成王敗寇 歷史把紂王描述的殘暴不仁 這是因為政治的緣故
周易只是很單純把周族歷史重要的事件歸納整理紀錄
作者這邊用食舊德來代表周族做為商朝屬國的事實 從而也透露了紂王其實是一個非常有仁德的君王

歷史總是很弔詭 儒家的思想認為君王要有仁德
事實上我們看歷史上那些聖賢的君王 沒有一個不是心狠手辣
這是因為政治本質就是殘酷的 它是一個權力鬥爭的遊戲 也是你死我活的競爭擂台
仁德在這場遊戲中註定就是失敗 可能還背負了歷史的罵名

易經由於字數太少 加上年代久遠 一個卦辭或爻辭 往往只有四五個文字
這也開啟了古人的猜謎大賽 這個賽事持續了兩千多年
由於猜不透 這又增加了易經的神秘感 這就變成了形上學的概念

在我們了解周易作者整體的編排方式後 其實這些很難明白的字詞
都可以透過周易作者一定的編排方式來去解析與推論

如果能夠很仔細認真閱讀上一篇的內容 就會發現
周易作者在卦與卦之間的連結接續上 還有一個特殊的編排
也就是本卦的第六爻和下卦的第三爻 彼此也有呼應的安排

屯卦 上六，乘馬班如，泣血漣如。
這八個字講的是什麼呢 從整個爻辭的順序編排
我們可以看出來應該是嫁娶時 女子要離開父母 父母傷心不捨 因為可能很不容易在見到
在蒙卦的六三 也作了呼應 勿用取女，見金夫

這是周易作者所使用的一種巧妙的查核碼的編排
這也是我在先前文章提到的 周易的編排 使用了很多密碼的概念
而這個概念的啟始原由 是周族在商朝監視下 為了訊息傳遞而想出來的各種方法

了解周易作者的這些特殊編排 我們這時候來理解周易 就不是用胡亂的方法
因為這種望文生義 對於認識易經是沒有任何幫助 且一人一把號 各唱各的調

我們再來看訟卦的上九 或錫之鞶帶，終朝三褫之。
這句爻辭講的是什麼呢

我從網路上找到三種解釋

(1)意思是《訟卦》上九爻需配合王權的世襲者反覆爭奪，最終在王權世襲製取代禪讓制後才會受當權者賞賜而受之以鞶帶

(2)雖為最後勝利者，但爭訟非正道，所得不可久。才剛得到鞶帶，一個早上的時間所就三度被剝奪

(3)[疏]正義曰：“或錫之鞶帶”者，上九以剛居上，是訟而得勝者也。若以謙讓蒙錫，則可長保有。若因訟而得勝，雖或錫與鞶帶，不可長久，終一朝之三被褫脫，故云“終朝三褫之”

只要有基本的常識 都可以看出來 這些解釋都是望文生義的胡亂猜想
裡面的邏輯也完全不通 也無法自圓其說

訟卦上九 或錫之鞶帶，終朝三褫之。講的是什麼呢 如果光憑這幾個字是無法猜出來的
它呼應了下一卦的師卦九二 在師中吉，无咎，王三錫命。

師卦講的是姜太公被文王奉為師
姜太公只是偏遠地區的一個無名老叟 文王把軍事大權交由姜太公管理
自然會引起許多將領的不服跟挑戰 在管理上也會面臨許多質疑
這就是周易作者把這一個歷史事實 歸類在訟卦的上九
文王把象徵軍事管理的印信令牌交給姜太公 原本周族的將領自然會反對與爭執
姜太公感到無法勝任多次推卻
周文王為了表達對於姜太公的信任 最後還是把軍權令牌交給姜太公管理
這就是師卦九二的 在師中吉，无咎，王三錫命

雖然姜太公終朝三褫之 但是文王還是王三錫命
從政治的角度來看 這也是一種表演手段 藉由這個方是塑造姜太公的管理權威
就像後世漢朝劉邦拜韓信為大將軍

師卦上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
周文王遺命把武王託孤給姜太公 姜太公最後不辱使命 協助武王伐紂成功