十二因緣生法，種種巧說，煩惱、業、事法，次第展轉相續生，是名十二因緣。是中無明、愛、取三事，名煩惱；行、有二事，名為業；餘七分，名為體事。是十二因緣，初二，過去世攝，後二，未來世攝，中八，現前世攝。是略說三事，煩惱、業、苦，是三事展轉更互為因緣：是煩惱業因緣，業苦因緣，苦苦因緣，苦煩惱因緣，煩惱業因緣，業苦因緣，苦苦因緣，是名展轉更互為因緣。

無明，過去世煩惱帶來的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫無明。

行，過去世身口意造作的一切善業或者不善業，其中包括身行、口行、心行。

識，業識，八識。

名色，名即是心，指心只有名相而無形質；色指身體，指托胎後至第五個七日，身體各部分如手腳等都已形成。

六入，指在名色之後，各種感覺器官和思維功能都已產生，叫做六入，即六根。

觸，出胎以後，至三四歲時，六根雖能接觸六塵，但是未有苦或樂的想法，叫作觸。

受，從五六歲至十二三歲時，六根能分別六塵中的好惡境界，但是沒能起貪淫之心，叫作
受。

愛，從十四五歲至十八九歲時，貪求享樂等境界，但是未能廣遍追求，是名為愛。捨受的
本性是寧靜的，而這也能成為愛的目標。

取，從二十歲後，貪欲變多，到處追求五塵境，叫作取。

有，因為追求諸境而引起善惡業，積集牽引，產生三有的結果，叫作有。

生，指因為現世的善惡之業，未來世還在六道四生中受生，叫作生。

老死，指在未來世受生之後，五蘊之身，成熟後又開始敗壞，叫作老死。

眾生癡所覆，為後起三行，以起是行故，隨行墮六趣。
以諸行因緣，識受六道身，以有識著故，增長於名色。
名色增長故，因而生六入，情塵識和合，而生於六觸。
因於六觸故，即生於三受，以因三受故，而生於渴愛。
因愛有四取，因取故有有，若取者不取，則解脫無有。
從有而有生，從生有老死，從老死故有，憂悲諸苦惱。
如是等諸事，皆從生而有，但以是因緣，而集大苦陰。
是謂為生死，諸行之根本，無明者所造，智者所不為。
以是事滅故，是事則不生，但是苦陰聚，如是而正滅。