要了解爻辭 必須要先知道卦名的由來 如果卦名弄不明白 爻辭通常都是亂猜
就像蒙卦 為何上六是擊蒙
我們看易經的卦爻辭 其實是很有系統與邏輯的
許多都是依照六種階段來分類 而這個分類的關鍵就是依照卦名的定義
易經上經的30個卦 有12個卦很明顯都是依照這種分類法來編排
蒙卦的 發蒙 包蒙 困蒙 童蒙 擊蒙
需卦的 需于郊 需于沙 需于泥 需于血 需于酒食
同人卦的 同人于門 同人于宗 同人先號咷而後笑 同人于郊
豫卦的 鳴豫 盱豫 由豫 冥豫
臨卦的 咸臨 咸臨 甘臨 至臨 知臨 敦臨
觀卦的 童觀 闚觀 觀我生 觀國之光 觀我生 觀其生
噬嗑卦的 噬膚 噬腊肉 噬乾胏 噬乾肉
賁卦的 賁其趾 賁其須 賁如濡 如賁如皤 如賁于丘園 白賁
剝卦的 剝床以足 剝床以辨 剝之无咎 剝床以膚
復卦的 不遠復 休復 頻復 獨復 敦復 迷復
无妄的 无妄往 无妄之災 无妄之疾 无妄行
頤卦的 觀我朵頤 顛頤 拂頤 顛頤 由頤
只要明白周易作者的這種六階段分類法
幾乎大部分卦的爻辭 都能多少有所了解 它都是圍繞著卦名來歸納分類
從這邊也更能明白 用八卦化象或陰陽位置的解釋爻辭的方法 都只能穿鑿附會 沒有任何意義的
卦名入爻辭之句,這並不令人意外! 爻辭與卦名之義本是息息相關!
您這種列法,並不能夠直接證明您說的就是"依照六種階段來分類 而這個分類的關
鍵就是依照卦名的定義"!因為您所列出的例子,並不是全部都是六爻皆有卦名入爻辭
之句的例子!有不少例子是沒有六爻爻辭皆有卦名!您這種推導方式並沒有真正成立!
相對地來說,您若要您的推導成立的話,那麼您必須去解釋出為何這些卦名沒全入六
爻爻辭之句的例子,其中理由是什麼?您拿這些有不少是沒全入卦名的例子,是無法證
明什麼的,反而是在砸您自己的腳,您不知道嗎? 您這種推論方式反倒像是在穿鑿附
會,沒有任何意義!
我知道您一直對八卦化象或陰陽位置的解釋爻辭的方法很有意見,
但是您也要有能力
去證明這些方法真的如您說的是在穿鑿附會呀....這些方法是不是真的在穿鑿附會
,也不是您能夠真正一筆帶過的!您得去證明它才行!就算您自己的解釋方式可以用,
並不代表八卦化象或陰陽位置的解釋爻辭的方法就是在穿鑿附會!這是二碼子事情!
不是說用您自己在解釋易經的一套方法,就是在證明古人他人之法的不對!您的一廂
情願的想法著實令人感到好笑!
您這種寫法並不是真正在論證東西,反倒像是一直在
推銷您自己喜歡的東西罷了!搞到最後是古人種種皆下品,唯有V大之學才是高,是吧?
呵呵...
這種六分類法的編排 還能夠幫我們倒過來認識卦名的意義
就如蒙卦 傳統上對蒙的解釋是幼稚不懂事 昏昧無知 愚昧無知 這基本上是錯的
這很容易證明 蒙卦九二說 包蒙，吉。納婦吉，子克家。
如果蒙是昏昧無知 愚昧無知 那包蒙就不應該是吉了
那麼蒙卦在周易作者的命名時 他要表達什麼意義呢 它又如何跟同組的對卦屯卦呼應呢
了解蒙字的用法 這不能自己胡亂猜想編造 那都是沒有任何意義的
我們可以看與周易作者同一個時代的詩經 裡面提到了蒙字的用法
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與獨息？
瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙彼縐絺，是紲袢也。
蒙字本身是用草木枝葉遮蔽的意思 這個字衍生出來 就有發展擴充延伸遍佈的涵義
所以詩經說 葛生蒙楚 蘞蔓于野 葛生蒙棘 蘞蔓于域
我們再回頭來看 蒙卦與屯卦是互為一組對卦
屯是象徵一個種子落地生了根 蒙則是開始發芽生長擴展
您要以詩經來證易,就得要注意一件事,詩經並不是在為易經服務,所以您天真地以為
拿出差不多接近的年代或同年代的經典出來說,就是您口中的以經解經嗎?實在是超
好笑的一件事!自古以來,同一字會有多義之存在!
詩經文中之蒙字之義未必是易經
蒙卦之義,就是算它們兩個是同年代產品,那又如何呢?您還得去證明它們是直接關連
的才行!您又沒去證明它們之間有直接關連,就直接代入套用在易經裡面,實在是令人
啼笑皆非!您會這麼代入套用,卻不曉得要去證明二者是否有直接關聯,可見您沒有文
字學的底子!您這種方式不叫做您懂了蒙字的用法,您自己都會說"這不能自己胡亂猜
想編造 那都是沒有任何意義的",結果您自己還不是一樣在幹一樣的事情!
蒙卦的這個蒙字能夠正確了解後 我們再來看蒙卦的各個爻辭就不會偏離太遠
蒙卦上九為何是擊蒙 不利為寇 利禦寇。
這就跟早期黑社會佔據地盤類似 當勢力不斷的逐步向外擴充 自然會侵犯到別人的地盤
這時候只能靠武力來解決 這都是千古不變的道理
以前說過您寫文章很喜歡打水漂、擦邊球的方式,這次還是一樣又來一次!
您這段話並沒有解釋出不利為寇、利禦寇,二者的關聯是什麼?
您沒有解釋出來,又怎能知道擊蒙二字之義呢?您這種寫法並不是推論得證的方式,
一樣還是撿您自己喜歡的劇本內容在這裡生硬地套入,都沒有在解釋裡面的東西,就
這麼混過去,說結論是這個!
AI算命大師
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