困卦--缺水、動彈不得
今天我們來談困卦，大家當然也知道為什麼要選困卦

困為什麼又吉、又無咎？那到底是吉還是無咎？
初六如何困於株木和幽谷，又為什麼是臀？
九二朱紱方來有什麼意義？
九三凶在何處？
九四困於金車是車禍嗎？
九五困于赤紱，是九二朱紱方來造成的嗎？
上六動悔有悔是什麼意思？

困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
彖曰：困，剛揜也。 險以說，困而不失其所，亨﹔其唯君子乎？ 貞大人吉，以剛中也。 有言不信，尚口乃窮也。
象曰：澤無水，困﹔君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。
象曰：困于酒食，中有慶也。
六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
象曰：據于蒺藜，乘剛也。 入于其宮，不見其妻，不祥也。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
象曰：來徐徐，志在下也。 雖不當位，有與也。
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未當也。 動悔，有悔吉，行也。

困直讀為缺水，卦象上是澤中水位下降。正因如此，困卦後接著井卦，也是很合理的。另外，困卦為缺水，解卦為生水，這又是另一個脫困的方法。
若把下互離看成車，外包大坎為不平路面，這就是九四困於金車之意。相對的，解卦正好下互離外包坤卦，就是路面平整，故為解。離為孚，故貞；坎為溝瀆，故亨。
之前說過，未濟離上坎下，船未過水；既濟坎上離下，船已渡河。以離卦為船，那麼井卦和困卦卦形上，剛好介於未濟、既濟之間。井卦船剛下水、入於水，困卦船已過中線、準備出於水。困卦是最容易被"擊其半渡"的時候，會進退兩難，一如卦象。

「亨，貞，大人吉，無咎。」
為什麼又吉、又無咎？其實原意應為「大人吉、君子無咎」，省掉"君子"兩字。大人吉，故亨；君子貞，故無咎。合於陰陽者為大人，通曉困道之變化，故吉而亨；君子雖無法預知變化，但小心翼翼，故貞而無咎。
彖辭「困而不失其所，亨﹔其唯君子乎？ 貞大人吉，以剛中也。」這樣拆解卦辭，就不容易解釋為什麼會"無咎"。其實君子與大人並非涇渭分明的兩條路線，君子時機成熟後也會成為大人。君子因困而成德，此即象曰：「君子以致命遂志。」西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，困之用也。困而不失其所，故亨。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
坎為腹中滿，坎下初六為臀；坎生數三，上互巽為入、為歲星，下坎為幽谷，內互離為目、為覿，兌為傷，目傷則不覿。
株木，低矮樹根，上互巽木、下卦坎牢、以下互離相連 ，故初六困於九二之下可象困于株木。
狀況不明，走不出來。與九四相較，九四是看得到路，可以慢慢走的。

九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。
象曰：困于酒食，中有慶也。
酒食：坎水為酒、兌口為食。
困有二義：進退兩難與資源不足，初六柔而陷於下，為進退兩難；九二剛而不得進，為資源不足。資源雖不充裕，但不會完全沒有，因為中位又有初六相承。此為「利用亨祀」之亨，資源相通之意，猶益六二之：「王用享于帝」之享。
巽為廟，故豐卦辭、萃九五爻辭皆言王假有廟。在此為祭祀。初六、上六皆缺而動彈不得時，只能祭祀。巽為香，離為火，香火即祭祀，此為「利用亨祀」之祀。
朱紱，內互離為朱，外互巽為紱，官服，代表名位。資源不足時，以爵位、名位為賞賜，聊勝於無。巽為名譽，離為附麗。
其實上面這些都是信心喊話。巽為信心，離為傳播。以名譽、祭祀來增強信心，貞以待亨。九二中位，又得初六相承，自然無咎。但內互離當前，征凶，不可冒險。

六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
象曰：據于蒺藜，乘剛也。 入于其宮，不見其妻，不祥也。
艮位兌爻，艮為石，坎為蒺藜、叢棘，乘九二為逆，故據于蒺藜。
艮位為宮，下互離亦為宮。困互家人，六三不得位，家人縱為睽，故不見其妻。艮位為夫，下互離為見，於困道之中有乖離之意，上互巽為妻，兌爻為缺，故不見其妻。艮位為家，六三為家道之困。
上不應又不得位，行不得，歸不得，故凶。困而失其所、不能貞，為困道中最凶。
與九二同樣遇到巽、離，而六三之所以更凶者，除了不得中、不當位之外，六三與上六兌口的不應，也導致了蒺藜、不見其妻的象意。所以雖然六三躲在離中，但卻沒得到相應的好處。
上互巽在九二、九四、九五都有發揮渡坎險的功能，唯獨六三為不見其妻，都是因為爻位的問題。
比較，家人六二：「無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。」家人六二一樣在離中爻，一樣受巽影響，但貞吉。差異在居中、得位、與相應，這就是爻最重要的判斷標準，這也造成了各爻的不同特性。
解六三：「負且乘，致寇至，貞吝。」相同卦位、類似卦象的解六三，其"乘"與困六三的"據"都是對九二而言，陰乘陽為逆，應凶象。由於也同樣不得位與不相應，故為貞吝。

九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
象曰：來徐徐，志在下也。 雖不當位，有與也。
此處非車禍，單純路面不佳，走不快而已。車禍諸如輿脫輻、或壯于大輿之輹，為解體或相撞，有其卦象可循，不可一概而論。
離遇兌，常常為輿脫輻，比如小畜與大畜，內外互有兌，下乾伏離，卦亦為大離，離者，開也。此處不言脫輻，乃因內互離包於大坎、外互巽亦包於大坎，坎為約束，故無脫輻之患，只得緩行之吝。外側大坎、下卦坎，都代表路面不平，外互巽為緩、為入，震爻為行，由外至內緩行，故為來徐徐。
以巽入之故，此爻所遇，先上離再下坎。離為明，坎為險，既明其險，自當有終。所吝者，巽緩而坎不平，雖金車猶困也。
九四不當位，但得六三之承、初六之應、九五之乘，得以越坎險，故吝而有終。這是慢慢摸索、往下走坎路。吝，不是最好的結果；有終，小心就對了。
周易之車，均有離象。大有九二：大車以載，有攸往，無咎；賁初九：賁其趾，舍車而徒。
金車：上互巽為木、為利市三倍，下互離為輪，九四在其間。金車非真金之謂，乃貴重之意，猶蒙六三：「勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利」之金夫。蒙為上互坤包於巽中，巽為利，故為金夫，翻譯為有錢的外遇對象。金夫在此也指與六三相應的上九，為巽為利之上爻，亦為上卦艮為夫之上爻。
總之，困于金車，坎陷而不利於行，雖金車何益？故吝。

九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
初六、上六皆缺，故以劓、刖象之。赤紱，即赤犮，除蟲之官，上兌為除、上互巽為蟲，在此為除穢之意，非九二之官服。《周禮·秋官·赤犮氏》：“ 赤犮氏掌除牆屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之。” 鄭玄註：“除牆屋者，除蟲豸藏逃其中者。” 賈公彥疏：“今不指其蟲豸之名，直云除牆屋者，以其蟲豸自埋藏，人所不見，故不指蟲，而以牆屋所藏之處而已。”
乃徐有說，利用祭祀。徐，巽也；悅、脫，兌也。祭祀，巽離也。走在中道上，慢慢可以脫離，需要信心。
藉除穢想解脫劓刖的痛苦，但沒效果。在祭祀後，慢慢就解脫了。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未當也。 動悔，有悔吉，行也。
上卦兌為出，上互巽為藤、為糾纏。
臲卼：音鎳兀，動搖不安貌。
動悔有悔：前一悔為災禍，後一悔為改變。困境出現鬆動的機會，有改變的方法。
征吉：兌卦月缺，適合偷襲。
原文應是：困于葛藟，于臲卼日，動悔有悔，征吉。
糾纏不已的問題，終於有出現動搖的一天。動搖可以改變，那就有改變的方法。值得冒險一試。此困道之末，兌口為脫，上六以下又是個小渙卦，故困境有鬆動的機會。