今天來講謙卦。
謙，是謙虛、謙卑、客氣、有禮貌嗎？
有終，是不是有始有終？還是始終如一？
初六為什麼是“用”涉大川，而非“利”涉大川？
六二、上六都是鳴謙，解釋上有什麼不一樣？
六三，有終吉，是到結束都很吉的意思嗎？
為什麼六四和六五都是無不利？無不利是不是吉？
以上這些問題的解釋，卦理依據是什麼？

易是形而上的哲學，可以套用在萬事萬物，當然也給人瞎掰的空間。
我就曾用《捍衛戰士．獨行俠》來解釋小過卦，也完全天衣無縫，不是嗎？
易，重在其理。無法實用的歪理，就別再去理會了。

謙：亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
象曰：地中有山，謙﹔君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：無不利，撝謙。
象曰：無不利，撝謙﹔不違則也。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。

先來看看在那個時代，謙字所代表的意義。
《說文》：「謙，敬也。」側重於內心上的恭順謹慎。
《荀子．仲尼》：「貴而不爲誇，信而不處謙。」通“嫌”，嫌疑。
《墨子．明鬼下》：「齊君由謙殺之恐不辜。」通“兼”，合併。
《禮記．大學》：「此之謂自謙。」通“慊”，滿足。
依照小過卦與豫卦的經驗，這些都可以套用在謙卦的解釋，這就是中文神奇的地方。
但在卦理的分析上，我認為謙卦是“不小看對方”，也就是“慎”，不是謙虛、客氣。謙虛、客氣是有禮貌，也就是恭謹，那是履卦--履，禮也。雖然履與謙互為錯卦，有些特性可以互通，但做學問必須明辨，不能打迷糊仗，應該更深入來區分清楚才是。

首先，陰爻向下沈，外卦坤陰會向內卦靠過來。內卦艮，九三爻位亦伏艮，艮為保守之意。九三陽爻站在高地，看到外卦一堆坤陰靠近，此時正確的保守心態，應該不是謙虛，而是警覺，也就是“慎”。
九三陽爻來自乾九三。乾九三：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」乾九三代表的意義，就是“敬慎”。謙卦卦辭與九三都提到「君子有終」，這個終，講的是君子要抱持著終乾夕惕之德，而非有始有終、始終如一之意。當然，哲學這東東你要拿其他解釋硬拗也是拗得過去，這部分我就不奉陪了。
其次，在內艮來看，外坤雖然乍看之下是一片平坦，但上坤下艮就冒出外互震與內互坎，這是隱藏在內艮所看不到的地方。坎為不平，震為聲音，合起來就是不平之聲，也就是非平和、中肯的評論與動作。對這種不平之聲，出現了六二與上六兩種鳴謙的不同反應。六二德行仍是慎，但上六就略偏於夬卦。之所以會反應在六二與上六，是因為易卦有一種解卦方法，我稱之為“包”：把外互震的聲音看成一個獨立單位，六二和上六的“鳴”剛好包在兩端。這種方法，我在姤卦的「以杞包瓜」有提到，在豐卦也有用到。

初六用涉大川的前提是君子，也就是乾九三的君子。不如說，易經裡面的君子，都是指乾九三終乾夕惕那種敬慎的德行，而非儒家道德上的君子。有這個概念，再看剝上九「君子得輿，小人剝廬」就會知道是怎麼回事。
其他卦的利涉大川，比如未濟六三爻辭，或益卦、渙卦卦辭，通常都是因為卦中有離象。離為舟形，可渡河；離又為明，可涉險。假如已經明白危險躲在哪裡，當然就大大降低風險。但謙卦完全沒有離象，所賴者惟有“敬慎”而已。初六：「謙謙君子，用涉大川，吉」正確的斷句應該是「謙謙，君子用涉大川，吉」，翻譯為：該謹慎時就要謹慎，這是聰明人用以涉險的方法，如此則吉。

六二鳴謙上承九三，已經在坎險之中。以內外互卦一起看，鳴謙的解釋應為：遇到有風險的風吹草動時，就要謹慎。貞吉有兩種切入點，一是持續謹慎，吉；另一是隨時準備不同措施的應變、來個貞下起元，吉。六二中位，又當位，自然不會偏離謙的路線。但六二與六五無應，沒人來照應，遇到示警、該謙的時候只能自己小心。

九三是本卦主爻。坎為勞、為智，故言勞謙、言君子。前面是該謙的時候就要謙，這裡是該勞的時候就別閃躲，這樣才算是謙。謙九三：「勞謙君子，有終吉」，在比較乾九三：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」之後，正確的斷句應該是「勞謙，君子有終，吉」理由前面講過了。
乾九三因重剛、失中，僅為無咎；謙九三上合六四、遠應上六，故吉。終乾夕惕何解？即小心謹慎，謙不看輕對方，重點在慎。相對履六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。履六三根本是盲人瞎馬。
勞，勤勞。勞謙，因慎故勤。天道酬勤，天亦慰勞之，故吉。
艮為小觀卦，九三雖非中位，亦為萬民所仰。以其終乾夕惕之德，又有所應、有所合、有所乘，故萬民服也。謙因九三之服，而使諸陰爻俱謙；履因六三之咥，而使諸陽爻皆履，這就是主爻的功能。

六四撝謙。撝，音揮，分裂、指揮、發揮。《公羊傳．宣公十二年》：「莊王親自手旌，左右撝軍，退舍七里。」在此看看六五、上六都與軍隊有關，故應為指揮。六四伏巽，巽為號令。下艮為手，上互震為動，手動為揮。六四服從九三手動的號令，故為撝謙。所以六四有明顯的階級概念，接受九三的指揮，又將命令傳向六五。
陰爻陰位，無不利。自謙六二以上，是一個小型的師卦。師六五：「田有禽，利執言，無咎。」謙六四和六五的利，來自於師六五，意為適合。

六五：不富，以其鄰。外互震之上爻，是被動員來參戰的鄰國部隊。震為王，外互震的三至五爻，都是攻伐上六的動員部隊，九三為君王主力、六四為前導、六五為君位為諸侯聯軍。
巽為風，六四：「悔亡，田獲三品。」雷風恒，九四：「田無禽。」巽為禽為百工為富，錯卦為震則反之。外互為震，故不富。
九三萬民服也，六五就是因為服九三，又在上互震王師之末，才被無償動員。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
鳴謙之鳴，相對於鳴豫之鳴，為示警。上爻爻位伏兌，兌為言、為鳴。上六相應九三，九三外互震主爻，震亦為鳴，兩邊互相叫囂。此為謙卦之伐交，師出有名，莫謂言之不預也。上爻為遠為尊，故為邑國。
上、下互仍為不平之鳴，上六坤陰陰極類陽，以龍戰之姿，要求這些聲音謙虛一點。用於戰場叫陣、或外交舞台上的對罵。故曰：「鳴謙，利用行師，征邑國。」

我前面曾提過，謙是御駕親征。也回答過，鳴謙是示警。以上就是我對卦理的分析。
看有的文章，一直提出問題，都沒給答案……寫再多也沒有答案。我想那種寫法再寫個十年也不會有答案，因為墨水不夠，一定會掰不出來。
學問會越辯越明，不怕講錯，錯了認了就是。但最忌諱不懂裝懂，這樣容易誤導別人，一盲引眾盲。同好們，互相警惕，這就是謙。