人生要不斷的學習 學無止境 尤其現在網路如此便利 尋找資料如此容易
一直停留在故紙堆中 古人已經研究易經千年以上 都還找不到答案
古人能想出來早想出來了 古人想不出來 我們再跟著這些資料打轉 只是徒勞無功

分析易經的卦爻辭 不能再像古人一樣 光靠著自己胡亂猜測編想
而是看所提出的說明與分析合不合理 有沒有相關的佐證資料
這些都可以攤在陽光下 讓大家檢驗與考驗 不需要再去爭辯

前陣子強尼戴普與安柏赫德的世紀誹謗官司 我每天都在看法庭的現場直播
強尼勝訴後的聲明最後說 Truth never perishes
周易的真相 經過三千年後 我們也從絲馬跡的資料與抽絲剝繭的方法中 真實的呈現出來

對的東西 它一路都會對 不用東轉西轉 錯的解釋 每一句都要重新開工一次
這就是典型的編了一個謊 還得再編千百個謊來圓這個謊
所以一個簡單的五千字易經 竟然都有了幾百本以上的古今中外註解出來
這些內容 還人人一把號 各唱各的調 名符其實的易經大觀園了

易經在流傳數千年的時間中 發展出許多獨特的預測方法
這些預測方法與易經的本文並沒有任何相關 這是時間序的簡單判斷問題

易經的編排是歸納法 後人所發展出來的則是演繹法
演繹法主要是以八卦為基礎 轉化出象與數 再以吉凶體用來判斷
前些年流行的八卦象數預測法就是一個典型 它的主要基礎概念是由梅花易數而來

歸納法與演繹法的差別在哪呢
歸納法得到結果的方法是隨機的 預測則是固定的 也就是我先前提到的重現性
演繹法得到結果的方法是固定的 但是預測則是隨機 不具有重現性

像乾可以代表天 可以是西北方 可以是父 可以是頭部 可以是主管 可以是老闆
斷卦時要選擇哪一個做為判斷及預測 往往都是一時的靈感 每次都不會相同
很多現場實際占卜示範的案例 神奇而準確 這雖然不是事先套好 但其實都只是一個特例
大陸一位有名的奇門遁甲預測專家 在研討大會上現場表演預測 三個例子都非常神奇而準確
專家在會後也詳細解說如何判斷與預測的 但是這種例子它沒法重現 必須靠當時的一些靈感與靈機

但是如果占卜得到潛龍勿用這一爻辭 那麼它都是用這個爻辭的歷史來源典故來預測未來事物的發展
易經的占卜就如同我們去廟裡的求籤 求出來籤詩的內容 都是記載古人的歷史典故
我們再用這些典故套到所占問的事項 類比去推測可能的結果
我自己在艋舺龍山寺求籤占問也將近二十多年 可以說每次的指示都很準確
後面我還會詳細來說明這些預測的概念 以及商朝龜甲占卜到周朝易經卜筮的發展源流

其實現代人 我們每天都生活在準確的預測中 從天氣 疾病 經濟 政治
尤其現在的大數據與人工智慧更是可怕 你的思想與行為可能都被搜尋網站準確預測 只是大家已經習以為常了

前篇提到豫卦的六五 貞疾 恒不死 為何貞疾 卻是恒不死呢 什麼東西會不死呢
如果只是註解者自己憑空想像 其實都沒有什麼意義 還是要看周易作者的說明
周易作者在哪邊對這個恒不死作了說明呢
就在恒卦的六五 恒其德貞，婦人吉，夫子凶。
也就是文王雖然生重病過世 但是他為國為民的德行與精神是永遠長存

從這邊我們又多了解了周易作者在編排易經的概念 作者還採用了一個爻位呼應的編排
豫卦的六五 貞疾 恒不死 這個不死它的答案編寫在恒卦的六五 恒其德貞

這也是易經不容易理解的一個關鍵 每個爻辭都很短 如果不明白編排方式 只 能在這幾個短字中猜測
這種猜測可以從外太空到內子宮 什麼亂七八糟 烏漆麻黑的東西 都能被人想出來
明白作者的編排 這些短字相互連結起來 都有它一定的意義

恒卦的恒其德貞 為何是婦人吉 夫子凶呢 這都不能自己胡亂猜測
了解這一爻辭是說明豫卦的六五 貞疾 恒不死 就能明白為何周易作者說婦人吉 夫子凶了

關於德這個東西 可以說是周族的一個非常大的特色 也影響了中國文化兩千多年
如果我們問 三千年前周朝對於德所要表達的涵義是什麼呢
最貼切的答案 應該就是易經坤卦六二的 直方大 不習無不利
易經乾卦九二與坤卦的六二 是周族發展興盛的開始 也是文王治理成功的法則

後面我會再花些時間 把咸卦與恒卦說明一下
大家看完後 對於恒卦所要表達的概念就會更清楚與明白
也會了解為何周易作者把這兩卦做為一組對卦 且放在下經的首卦

對註解易經的人來說 最難解釋的是為何一個講男女交合鹹濕的卦 後面是跟著一個恒卦
所以註解的人必須自己來改 最快的方法就是把咸卦改一下意義

前篇提到豫卦的六二介于石 講的是周族致勝的秘密武器 士卒的護身盔甲 堅硬如石 刀劍不入
這個盔甲用什麼材料製作的呢
在三國演義中有提到 南方少數民族部落使用的作戰護身的藤甲軍
製作方法是把藤浸泡水中半個月 晒乾後用油浸泡一週 其缺點是怕火易燃

有沒有藤甲軍的存在與藤甲的製作呢 從歷史上找不到相關的佐證資料
不過三國演義作者羅貫中把這個傳聞故事編入書中 應該也非憑空想像出來

在周族當時所處的西南地區 苗族部落有製作一種鎧甲 作為打仗時的護身保護
就如同今天我們所說的防彈衣
依照現代考古的資料 這個鎧甲並非是由藤所編制的 而是用動物的獸皮經過特殊的方法編織出來
遠遠看去 彷佛是用藤條編織出來的形狀 這也是羅貫中會把這個傳聞寫入三國演義的故事中

經過現代考證 這個外形像是藤甲狀的鎧甲 主要是用牛皮來編織出來
也就是因為周族士兵作戰時有了這層護身的鎧甲 才能以寡擊眾 獲取戰爭的勝利
周族的鎧甲材料應該還分兩種 一般士卒是用黃牛皮來製作 將軍則是用更硬的犀牛皮製做

周易的作者也把這個周族作戰致勝的秘密武器紀錄在易經的卦與爻辭中
在遯卦的六二 執之用黃牛之革 莫之勝說
說明了使用黃牛的皮製作盾牌與鎧甲 對於戰爭取得勝利的關鍵
周易作者更專門編寫了革卦 初九爻辭就說明了 鞏用黃牛之革
周族的許多軍事裝備 同時也用了黃牛皮製作的繩帶來加強

明白革對於周族作戰勝利的關鍵 就能明白 為何革卦的卦辭有元亨利貞
也就是整個易經的記載 跟周族的政治 經濟 民生 軍事是習習相關
每一個爻辭都是依據實際的事實來編寫內容

我用Google搜尋了古今對於爻辭中黃牛之革 幾乎沒有一個有解釋為何是黃牛的皮
象傳的打高空法是最典型的 《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也
用黃牛跟有沒有為 沒有任何關係 而且經文是黃牛之革 也就是黃牛皮 整句就是個屁話

明白黃牛之革 對於周族伐紂戰爭所發揮致勝的關鍵
就能明白為何周易作者專門編了一個革卦 並且與鼎卦作為一組對卦
這一組對卦的意義 用白話文來說 就是毛澤東講的槍桿子出政權

易經每一卦的卦名都有它一定的意義 都不是憑空想像出來 而是基於事實的總結
我再舉一個例子 損益這兩卦 為何這個卦象定名為損 為何這個卦象定名為益
損卦損了什麼 益卦又益了什麼
損卦卦辭說 有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
為什麼是有孚呢 為什麼是元吉呢 又為何無咎可貞 為何是利有攸往

周易作者在卦辭最後說二簋可用享 為何不是一簋 為何不是三簋 而偏偏是二簋呢
二簋可用享跟損又有什麼關係呢

這每一個問題都是一個謎題 就算再會胡思亂想的人 碰到了這一段卦辭 都很難編出一套完整的解釋

在爻辭六三中說 三人行，則損一人，一人行，則得其友。
為何三人行，則損一人 損的又是誰呢

這系列已經寫了六十幾篇 將近三十萬字
那些困於卦爻辭謎團的人 或者一直在五行陰陽八卦化象打轉的 想要找出答案的人
應該能夠明白 原來易經的內容 其實就是這麼簡單清楚

如果還不相信或者還有懷疑 後面我會再解釋幾個卦 漸卦 咸卦 觀卦與臨卦
就能明白 其實整部周易都是圍繞在周族發展及文王建國理想的歷史事實
因為對於周朝開國來說 這才是有意義有價值 可以做為留給子孫傳世的經書
也是集合了周朝史官與開國大臣合力編纂的一部開國紀念大典