「毒」與「藥」
在《古人是如何知道藥物的藥性和治療用途的？》一文指出：
中醫所謂的「藥食同源」是指藥物和食物都是來自於自然之物，凡是嘗起來氣味甘平的就是食物，氣味較為偏執的就是藥物，這就是中藥所謂的四氣五味。
在最古老的中醫經典《黃帝內經》和《神農本草經》中，「藥」其實不叫藥，而幾乎都是毒和藥連在一起的稱「毒藥」。
這裡的所謂「毒」並不是現在意義上具有危害性生物作用的意思，而是指偏性，氣味為寒熱和辛苦的就是有「大毒」，而氣味為溫涼和甘鹹的就是有小毒。
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查《禮記•月令》，東漢大儒鄭玄 就將「藥」字註為「毒物」。
「季春之月……餧獸之藥，毋出九門。」
鄭玄 註：餧者，啗之也。藥，毒物也。
再考《周易》師卦《彖》「以此毒天下而民從之」，師卦《彖》的「毒」字之義，是使役天下之眾「行險而順」，所作的引申………，與食物、藥物之「毒」無涉。
師卦《彖》曰：「師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣。」
唐．孔穎達《周易正義》疏：
「以此毒天下而民從之，吉又何咎矣」者，毒猶役也，若用此諸德使役天下之眾，人必從之以得其吉，又何无功而咎責乎？自「剛中」以下釋「丈人吉，无咎」也，言丈人能備此諸德也。
明．來知德《周易集註》：
以卦體卦德釋卦辭。眾者，即周官自五人為伍，積而至于二千五百人為師也。正者，即王者之兵，行一不義，殺一不辜而得天下不為，如此之正也。以者，謂能左右之也。一陽在中，而五陰皆所左右也。左右之使眾人皆正，樵蘇无犯之意，則足以宣布人君之威德，即王者仁義之師矣，故可以王。以眾正，言為將者。可以王，言命將者，能正，即可以王，故師貴貞也。剛中而應者，為將不剛則怯，過剛則猛。九二剛中，乃將才之善者。有此將才，五應之，又信任之專，則可以展布其才矣。行險者，兵危事也，謂坎也。順者，順人心也，謂坤也。兵足以戡亂而順人心，則為將有其德矣。有是才德，所以名丈人也。毒者，猶既濟「憊」字（既濟九三象曰：「三年克之，憊也。」），時久師老之意。噬嗑中爻為坎，故亦曰遇毒，乃陳久太肥腊肉味變者。〈五行志〉云「厚味實腊毒」，師古曰「味厚者為毒」。久，陳久之事。文案繁雜，難于聽斷，故以腊毒象之，非毒害也。若毒害，則非行險而順矣。言出師固未免毒于天下，然毒之者，實所以安之，乃民所深願而悅從者也。民悅而從，所以吉而无咎。毒天下句，與民從之句，意正相應。若毒天下而民不從，豈不凶，豈不有咎。
又噬嗑六三「噬腊肉，遇毒」，明顯是食物因天候與保存不當而生「毒」………
噬嗑六三：「噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。」
象曰：「遇毒，位不當也。」
AI算命大師
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