我2月底時 買到一本日本大人物的著作
他說對自己的人生保持樂觀正念與上天祈禱引導 他30歲時原本活不久 結果又活了30年至今
我打算疫情後去花錢用脊椎背架 整脊運動 自己平時也有多運動
我也會努力於創作 完成上天期待
提高修為
我前一卦有又測到 巽為風 反覆申命
九二,巽在床下,用史巫紛若,吉,无咎。
《象》曰:紛若之吉,得中也。
拜伏於牀下,有如史巫一樣的祭禱,吉,沒有罪咎。
此言謙卑而誠心的禱告,將得保祐而吉。
「巽在牀下」有兩種解釋,一是拜伏在牀下的意思,程頤、朱熹認為,這象徵的是謙遜之極。荀爽則認為,床下是近在眼前的意思,喻指將軍只專注於軍帳中的事情,不及出帳,在床下就下達命令。
史巫,通鬼神者,類似今之靈媒、法師。紛若,繽紛、紛紛,形容史巫祭禱手足舞蹈的樣子。荀爽則認為,「用史巫紛若」是將軍征伐勝利之後,以史官書寫功勳,請巫祭祀告訴於宗廟。
六四,悔亡,田獲三品。
《象》曰:田獲三品,有功也。
不再後悔,打獵捕獲的獵物很多,足以做為三種品類的用途。
心中陰霾盡去,心想事成,所求必得,可以成功。若是求財,則有大的收獲。
田獲三品,打獵捕獲三品的獵物,收穫非常豐盛。下足以宴請賓客,上足以奉獻君上、敬鬼神。田,畋獵,打獵。品,品類。三品,三種品類的用途。品類並不是指獵物之種類,而是指用途。王弼:「田獲三品。一曰乾豆,二曰賓客,三曰充君之庖。」此出於《禮記》的「三田」之說:「天子諸侯無事,則歲三田,一為乾豆,二為賓客,三為充君之庖。」鄭玄注:「乾豆,謂臘之以為祭祀豆實也。庖,今之廚也。」也就是分別用來製作腊肉、宴請賓客,給君王加菜等三種用途。
他說對自己的人生保持樂觀正念與上天祈禱引導 他30歲時原本活不久 結果又活了30年至今
我打算疫情後去花錢用脊椎背架 整脊運動 自己平時也有多運動
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我前一卦有又測到 巽為風 反覆申命
九二,巽在床下,用史巫紛若,吉,无咎。
《象》曰:紛若之吉,得中也。
拜伏於牀下,有如史巫一樣的祭禱,吉,沒有罪咎。
此言謙卑而誠心的禱告,將得保祐而吉。
「巽在牀下」有兩種解釋,一是拜伏在牀下的意思,程頤、朱熹認為,這象徵的是謙遜之極。荀爽則認為,床下是近在眼前的意思,喻指將軍只專注於軍帳中的事情,不及出帳,在床下就下達命令。
史巫,通鬼神者,類似今之靈媒、法師。紛若,繽紛、紛紛,形容史巫祭禱手足舞蹈的樣子。荀爽則認為,「用史巫紛若」是將軍征伐勝利之後,以史官書寫功勳,請巫祭祀告訴於宗廟。
六四,悔亡,田獲三品。
《象》曰:田獲三品,有功也。
不再後悔,打獵捕獲的獵物很多,足以做為三種品類的用途。
心中陰霾盡去,心想事成,所求必得,可以成功。若是求財,則有大的收獲。
田獲三品,打獵捕獲三品的獵物,收穫非常豐盛。下足以宴請賓客,上足以奉獻君上、敬鬼神。田,畋獵,打獵。品,品類。三品,三種品類的用途。品類並不是指獵物之種類,而是指用途。王弼:「田獲三品。一曰乾豆,二曰賓客,三曰充君之庖。」此出於《禮記》的「三田」之說:「天子諸侯無事,則歲三田,一為乾豆,二為賓客,三為充君之庖。」鄭玄注:「乾豆,謂臘之以為祭祀豆實也。庖,今之廚也。」也就是分別用來製作腊肉、宴請賓客,給君王加菜等三種用途。
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