身心健康、社會祥和、天下太平，與眾生善惡無關,自然生滅,自隨其道,乾坤有法<br />有了分別心,才會殺人,有了分別心,他才會放火,有了分別心,才會有六道輪迴<br />為什麼他會殺人放火竊盜,因他心中有善惡,執著於我.眾生平等,立地成佛<br />命運非業力,業力干涉不了命運.業力有因果,你說的業力有善惡<br />身在六道中,由他自輪迴,輪迴有因果,因果無善惡<br />信與不信,干我何事,角色扮演,人生如戲.<br />散播分別善惡,善惡油然自生.<br />法師姦盜竊者何其多.<br />誰看破善惡執著?<br />--------------------------------------------------------<br />對禪讓傳說的懷疑(何其善惡呼?)<br />許多學者與書籍質疑遠古禪讓傳說的真實性，懷疑是後起之秀以暴力奪權，並冠上「禪讓」的虛名。<br /> 《山海經·海內西經》記載：「蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰」，對堯的兒子丹朱亦稱呼為「帝」。<br /> 荀子在《正論》中說：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」<br /> 韓非子在《說疑》一文中說：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也，而天下譽之。察四王之情，貪得人之意也；度其行，暴亂之兵也。然四王自廣措也，而天下稱大焉；自顯名也，而天下稱明焉。則威足以臨天下，利足以蓋世，天下從之。」<br /> 《竹書紀年》認為：「堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。」[1]<br /> 《汲冢瑣語》云：「舜放堯於陽，而書云某地有城，以囚堯為號識者，憑斯異說，頗以禪受為疑」。<br /> 《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》云：「舜囚堯於平陽，取之帝位，今見有囚堯城」<br /> 顧頡剛指出：「禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想像中構成的烏托邦。」又說「這是墨家為了宣傳主義而造出來的」[2]。1936年，他還發表《禪讓傳說起於墨家考》。