身心健康、社會祥和、天下太平,與眾生善惡無關,自然生滅,自隨其道,乾坤有法
有了分別心,才會殺人,有了分別心,他才會放火,有了分別心,才會有六道輪迴
為什麼他會殺人放火竊盜,因他心中有善惡,執著於我.眾生平等,立地成佛
命運非業力,業力干涉不了命運.業力有因果,你說的業力有善惡
身在六道中,由他自輪迴,輪迴有因果,因果無善惡
信與不信,干我何事,角色扮演,人生如戲.
散播分別善惡,善惡油然自生.
法師姦盜竊者何其多.
誰看破善惡執著?
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對禪讓傳說的懷疑(何其善惡呼?)
許多學者與書籍質疑遠古禪讓傳說的真實性,懷疑是後起之秀以暴力奪權,並冠上「禪讓」的虛名。
《山海經·海內西經》記載:「蒼梧之山,帝舜葬於陽,帝丹朱葬於陰」,對堯的兒子丹朱亦稱呼為「帝」。
荀子在《正論》中說:「夫曰堯舜禪讓,是虛言也,是淺者之傳,是陋者之說也。」
韓非子在《說疑》一文中說:「舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四人者,人臣弒其君者也,而天下譽之。察四王之情,貪得人之意也;度其行,暴亂之兵也。然四王自廣措也,而天下稱大焉;自顯名也,而天下稱明焉。則威足以臨天下,利足以蓋世,天下從之。」
《竹書紀年》認為:「堯德衰,為舜所囚。舜囚堯,復偃塞丹朱,使父子不得相見也。」[1]
《汲冢瑣語》云:「舜放堯於陽,而書云某地有城,以囚堯為號識者,憑斯異說,頗以禪受為疑」。
《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》云:「舜囚堯於平陽,取之帝位,今見有囚堯城」
顧頡剛指出:「禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激,在想像中構成的烏托邦。」又說「這是墨家為了宣傳主義而造出來的」[2]。1936年,他還發表《禪讓傳說起於墨家考》。
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相關事件成立的條件應包含時間.地點.人物.不是純粹的生辰