謝謝天醫兄的開示 看完讓我會心一笑
也謝謝趙清明網友與kit13提供許多寶貴見與看法 kit13提醒我要多多來回應啦
因為本來我並沒有打算要寫易經的東西 理由很簡單 我自己也沒有在研究這些
雖然我每篇文章都寫很長 但是我在PO之前 起碼會看過十遍 改過十次以上
所以也花了很多時間 沒能即時回應網友的意見 要說聲抱歉

會寫易經文章主要是無意中看到了版上有些爭辯吧 好像是同人于野
我就順便把同人卦的涵義作了說明 然後一篇一篇愈寫愈多了
大部分也只能利用周六空檔的時間來寫 或是上班摸魚的時間來寫
雖然是一篇一篇PO 其實我是依照一個完整的架構及圖表資料來寫
因為有些東西要完整說明會很占篇幅 所以我就省略直接把結果寫出來

例如我在文章中常提到既濟與未濟是周易作者編寫的導讀卦 要明白這個 要先說明整個卦序的安排
然後就會明白為何這兩卦是被安排當作導讀卦 因為周易分上下兩經 這兩經的卦序都有結束信號
上經的首兩卦乾坤並沒有参與卦序 下經的最後兩卦既濟與末濟 也沒有参與卦序
這些周易作者在編排時都有一定的規則 不是光憑自己去猜測 那都是沒意義的事情

另外我花這麼多時間 把這些資料PO出來 還有個目的 希望那些易學研究者不要再浪費時間與精神猜測了
翰音登于天是雞 中孚上卦巽是雞 那麼巽在其他卦又是什麼呢 也是雞嗎
它一定不是雞 因為其他爻辭裡面沒有翰音 那麼巽卦只有變過一隻雞 在其他卦又變成什麼 又要跟著爻辭胡亂變了

這其實是一個很簡單的邏輯判斷 我十幾歲時看到這種解釋 從來就不會相信 也懶得去看
中孚的上卦是雞 那麼六四，月幾望，馬匹亡，无咎。九五，有孚攣如，无咎 也都屬於巽卦
跟雞有什麼連結嗎 就這麼簡單的邏輯判斷 都過不了關 你還相信它是隻雞
六四爻辭裡面是馬耶 難道要弄個馬殺雞 還是雞殺馬出來嗎
咸卦是澤山咸 爻辭裡面從腳趾 小腿 屁股一直到臉頰舌頭都有 請問這是怎麼變出來的
因為從卦裡面變不出來 這時候又要另外弄一套說法
因為兌是少女 艮是少男 兌為口 艮為手 所以是手口並用了 然後再自鳴得意 讚嘆古聖人的智慧
乾卦六陽爻都是龍 好了 那其它卦的陽爻是不是龍呢 應該不是 因為爻辭裡面沒有龍

學習命理的人應該都聽過過三關 你的方法至少能經過三次的驗證都符合 才能拿出來談
古人這些看著爻辭找答案 編說法 這套東西 漏洞百出 矛盾叢生 連一關都過不了
就這麼簡單 難道還看不出來 古人從頭到尾都是胡亂編 胡亂扯嗎
但是沉迷這些東西的人 會說你不懂 這裡面有玄機 嗯 每一句爻辭都要來個玄機
問題是這些解釋爻辭玄機的人 連卦名的定義與涵義都搞不懂
我在下一篇 會以大畜與小畜來說明卦名的定義與涵義 大家看完就更明白 周易作者怎麼去訂卦名的

同人于野跟龍戰于野 這個野字都是指牧野 周易的作者在編排時用字用詞上都有一定的規則
我在一開始有說明 周易是要替代甲骨文的占卜 所以它的許多爻辭都是延續原有的用詞習慣
在甲骨文的卜辭中 就常以單個字來寫 例如倉侯虎 在許多卜辭中都是直接寫虎如果你不知道整個歷史過程 你可能會猜是哪一隻老虎 然後再胡亂解釋 那就鬧笑話了

周易作者在編寫時 不會東一個 西一個的亂寫亂編
只要你知道這卦講的是什麼事情 那麼卦辭跟爻辭就很容易懂 也不用硬解
但是你不知道這卦講的是什麼 就只能胡亂猜了 古人已經猜了二千多年
現代資訊取得這麼容易 科技這麼進步 再去猜易經的卦爻辭就沒什麼意義了
用八卦取象的解釋方法 只能說破綻百出 變來變去 轉來轉去 而且八卦取象的概念是春秋時代學者想出來的
用它來解釋四五百年前易經編排的概念 當然會處處碰壁 就必須處處轉彎

另外我建議 想要解釋易經爻辭的人 一定要先看看顧詰剛的中國上古史研究講義中的易傳說明
顧把易傳歸類在西漢儒家的記載 西漢離周建國差了都一千年以上的時間了
那些仰觀天文 俯察地理等等 都是後人編出來的 顧有把更早的版本找出來比對
大家可以看一下這書的167頁-168頁 顧把繫辭傳與淮南子的資料作了比對
顧說兩段文字不但意義全同 即所用成語亦多相同 這也是為何顧把繫辭傳列為西漢儒家作品
說白了 是後人弄出來的一個大拼湊的東西
如果有熱心的網友可以提供資料的連結網址就更好 大家直接在網頁閱讀
學而不思則罔 思而不學則殆 我感到大部分在猜測易經爻辭的人 都是思而不學 這個殆用白話說就是走火入魔了

上一篇寫太長了 主要還是想要把這些內容 說清楚 講明白
歷史其實有很多面 我們所看到的往往並非是完全真實的一面 我想只要有社會閱歷的人都能明白這道理

前幾年我去美國參加 CES展 正好看到英國一個大媒體採訪台灣某機構在展場的新產品
英國記者在拍攝前 正在努力背誦該機構提供的新聞稿 這其實是該機構花錢請來的
但是觀眾從新聞媒體中看到的訊息是 該機構的新產品受到國外知名媒體的重視與報導 突顯出該產品的獨特與新穎
那一年 LG的語音助理就鬧了一個大笑話 因為在現場展示時 美國公司的副總裁詢問它問題 結果竟然當機完全沒有回答
這真的尷尬 全球都在關注時出了這麼大的紕漏 其實都要事先套好的

新聞的表面跟新聞的背面是完全不同的兩個面 而歷史又是一連串的新聞所匯集出來
所以看待歷史 很多時候要從細微的一面去找出可能真實的一面 這也是研究歷史的人基本的功夫

上一篇把飛龍在天的天字 做了詳細的說明解釋 主要的參考資料都是易經本身的經文
也就是以經來解經 是最能貼近作者思維的方法 因為作者在編寫書時 都有一定的邏輯思維及用字用語的習慣
尤其在三千年前 紙筆都還沒有發明的時代 每一個字的意義與用法 更有一定的模式

在上一篇 我有提到周易的作者把比干為商朝犧牲 放在乾卦的第五爻
也就是把比干視為周朝開國的最大功臣 這理由在哪邊呢
呵呵 這也不能僅憑我自己猜測 因為這樣就沒意思了 還是要看易經的經文
周易作者在比卦的卦辭中 說明了把比干作為周朝建國功臣的一些原因

比卦的卦辭是 吉 原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
這怎麼解釋呢 易經的爻辭 有些要逐字來解釋 就像飛龍在天 我會逐一來解釋
有些則不需太牽強每一個字的字義 只要大概知道該卦所講的內容即可
如果你不知道比卦講的是比干 也不知道比干被視為周朝的建國第一功臣
那麼要解釋這句卦辭 可以說難上加難 只能胡亂編了
但是如果你知道這整個歷史故事的由來 你自己也能看得懂這句卦辭的意思

比卦的卦辭 一開始說吉 這是說比干對於周朝是有幫助的
原筮 元永貞講的是什麼呢 是說比干原來希望商朝政權能永遠的統治 世世代代傳承
易經爻辭裡面有一些永貞的字詞 這是指國家長治久安的意思
在後面解釋坤卦上六的 利永貞 我會把貞字在周易中的涵義詳細說明
无咎 是說比干本來就是商朝的重臣 所以他希望商朝不被推翻 政權能夠長久 這並沒有什麼不對

不寧方來 後夫凶 這句卦辭就有意思了
我們再去看比卦的初六 有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來，有它吉
初六的爻辭 再次補充了卦辭的涵義
這裡面透露的訊息 周族一直希望比干能夠給予協助
最後在商朝政治混亂人心不安時 比干終於給周族很大的支持

我個人的看法 這跟紂王殺了比干 卻還剖他的心有很大的關係
紂王用這殘酷的手段 應該不全然像史記所說的理由 因為那可能是周朝事後編撰出來
只是要把紂王的名聲弄臭 顯示伐紂的正當性
而且照史紀的記載 紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」 比干在這邊已經是聖人 這當然是周朝給予比干的評價

我在前面有說過由謙卦的上六 鳴謙，利用行師，征邑國 可以明白周族是沒有什麼仁義道德的
真正仁義道德的人其實是紂王 有人密報周文王要叛變 紂王只是把他關起來 也沒殺他
後來把文王放了 還給他一大堆武器 讓他可以代表商朝征伐周邊部落
也因為這樣 周族的勢力與實力才有機會慢慢壯大
文王請求紂王廢除炮烙之刑 紂王也同意 這個酷刑是存在已久 並非紂王所發明
因為紂王的仁義道德 最終落得國家滅亡 身首兩處 還要在歷史上背負罵名
這就是政治

那麼比干怎麼給予周族支持呢 這也不能靠我自己胡亂猜 還是要看周易的經文記載
在比卦的初六爻 周易作者連寫了兩次有孚
有孚這兩個字 在易經的經文中出現的非常頻繁 討論這個要另外再寫一篇專文
如果有看過我在先前豐卦中的說明 六二 往得疑疾，有孚發若，吉
在文章中我有提到 這句講的是文王舊疾復發 不過接班人太子發 已經熟習政事 所以對周族來說 後繼有人是好事
比干是帝乙的弟弟 紂王的叔父 所以他的許多子姪輩 應該都是商朝的臣子或是能征善戰的將領
畢竟商朝還是一個封建的社會 國家的政權與軍事 都是由王室貴族所掌控

武王伐紂在歷史上 其實還有一個最弔詭的事情 這場戰爭一天之內就打贏了
而且從現在許多出土的考古資料 也同時印證了這個記載
為何這場戰爭一天就能完勝 攻入商朝首都朝歌 然後殺了紂王
這裡面其實有許多可以研究討論的地方

武王的軍隊在到達朝歌郊外的牧野會戰前 整個軍隊是由盟津渡河 至少要行軍半個月以上的時間
這期間只要有人跟紂王報告 以商朝當時的軍力 要抵擋周族的軍隊並不是很困難
也就是商朝是在完全沒準備 完全不知情的情況下 周族的軍隊突然兵臨城下
在夜晚展開偷襲進攻 到了清晨時 就攻破朝歌城 而取得了勝利

商朝紂王在夜間突然被偷襲 臨時也無法調集主要的軍隊來對抗
一方是蓄勢待發 來勢洶洶 訓練有素的精銳部隊 另一方是臨時調集不知狀況的士兵
牧野大戰 雙方戰況慘烈 就在短短的一天之內 商朝就滅亡了
這場戰爭 紂王可以說輸的非常冤枉 因為以當時的實力 周族是無法打贏商朝
紂王只要堅守半個月 周族軍隊就會因為缺糧而無法持續作戰 屆時紂王再派軍隊消滅周族是輕而易舉的事情

所以仔細去分析周克殷的這場戰役 這裡面存在了許多奧妙的地方
也就是周族把一場不可能打贏的戰爭打贏了 這光靠周族的力量是辦不到的
武王伐紂的前兩年 武王與相關部落在盟津聚集 當時大家都說要共同進攻商朝 武王卻不同意
史記中記載 武王曰：「爾未知天命。」乃復歸
天命只是一個托辭 事實上是武王很清楚這場仗打不贏 所以也不敢發動戰爭
到什麼時候武王才決定要伐紂 這在史記中記載的很清楚 也就是比干被紂王殺了之後

周族的軍隊不可能在兩年內 作戰實力就大幅的成長 商朝的軍隊也不可能在兩年後軍力大幅衰退
武王等了兩年的時間 他在等一個發動戰爭的信號 也就是比干被紂王處決
看到這邊 我們再來看一次比卦的初六 有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來，有它吉
你就能明白為何周易作者這樣的編寫比卦初六的爻辭了

紂王是一個能征善戰的勇將 他對於作戰應該是非常熟悉且常常打勝仗的
史記中記載 帝紂資辨捷疾 聞見甚敏 材力過人 手格猛獸
所以紂王從來沒有把周族的壯大看在眼裡 也認為周族無法威脅到商朝
當有人向紂王報告周族有可能叛變時 紂王只是敷衍了事 並不認為周族有這個力量
在史記中記載 紂曰：「我生不有命在天乎！」

所謂知己知彼 百戰不殆 周族是很知道自己的實力與能力 畢竟文王征伐周邊部落 累積了大量的作戰經驗
但是周族無法知道商朝的種種狀況 那麼誰會對商朝的各種情形最熟悉呢
無疑的 比干就是一個當然的人選 也就是比干絕對是周族一直希望極力拉攏爭取的對象
所以比卦初六爻辭說 終來 有它吉 什麼時候來的呢 卦辭說 不寧方來