易的用法千變萬化，不會只侷限於占卜或修身養性，還可以拿來做各種手段的推演以利決策。

以我前文提到的天地否為例。歷史上很多環境或制度都屬於天地否，比如種姓制度與九品中正，幾乎斷絕了社會流動性。當人民處於否卦之中，又想翻身，該等哪些機會？或促成哪些事？

坤內卦其實區分了三種階級。二爻為主爻、為民間有力量的人，通常為富商或地主；三爻為隨從、跑腿的、或從王事的，大概是中產階級；初爻最慘，就是被壓榨的最底層，通常是這一層最想翻身，人數也最多。但是單純初爻自己想翻身是不可能的，天地否之天雷無妄，大家會覺得你沒事搞事。結果就是內卦卦變，天雷無妄之天風姤，初爻被打成「羸豕孚蹢躅」，情況更糟。

二三爻經過評估，也不會有動作。二爻有著有限資源，會想透過法律來保護自己，於是否之訟，但「訟九二，不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，无眚」，法律只會為當權者服務，最後二爻的資源只夠自己躲藏。

三爻牆頭草當慣了，否之遯，「遯九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉」，他們會懂得乖乖享受歲月靜好。

再仔細看看無妄、姤、訟、遯這四個卦的九五，其實都非常穩定，不動如山。所以光靠被壓制的人民，循體制內的手段，不可能撼動這類統治。通常四五爻都是共犯結構、既得利益者，除非內鬥，不然不會爻變。這時候就需要坤上六的龍戰於野，否之萃，可能來自外患，外來的比如蠻族入侵、不平等條約、或貿易戰……whatever ，或內卦三爻轉上爻。

否之萃，當出現外患或民間勢力聚集反抗時，統治者的第一個手段是「萃」--快來團結在我身邊--因為此時二爻仍與五爻相應，所以五爻仍然可以安全過關。假如二爻不再與五爻相呼應了呢？萃之困，九五仍可「利用祭祀」，因為還有最後的一點統治正當性。困是四大難卦之一，國家已陷入嚴重危機，情況不久就會嚴重到再內卦卦變，萃之革，整個內卦全反了，九五才會「大人虎變」，而這個虎變，可能是真的制度改革，也可能是革卦--革命被推翻了。

所以可以看到，當否卦的社會要改變，可能的路徑就是先上爻變，再二爻變，然後內卦卦變。整個過程，都不需透過占卜，即可推演。看看商朝覆滅，先要鎮壓東夷，然後貴族、外藩反叛，然後軍隊譁變，同樣的過程。其實舉商朝為例不太好，因為商朝社會流動性還比周朝高，但意思大概就是這樣。

然則，難道統治者就一點辦法也沒有嗎？非也。澤火革，內卦離為文字、批判、揭發、發現，統治者只要進行言論管制，就可以延緩困之革的轉變，但也只是延緩而已。

最後再來說一下「善易者不卜」，不卜並非反對占卜。占卜是以取卦方式，來獲得當時環境的「機」，以方便解釋。當對於易有一定認識之時，自然會了解現在的環境是屬於何卦何爻，無需進行「卜」這個動作，就可以知道後續可能的變化。這也是孔子註解周易的目的。