謝謝mckay 找到顧詰剛發表的資料 現在網路的普及 讓我們在學習上既快速又便利

如果你只是想了解一下易經到底講得是什麼東西 那麼只需要把這系列的1-15篇看看就可以
如果你是對於易經很有興趣 或是已經花了很多時間去研究思考及閱讀一些著作書籍
那麼建議可以把我上篇第16篇的文章 至少仔細讀過三遍 你再回頭去看易經的卦象與爻辭 很多東西你自己就能看懂了

可能還是有些人會質疑 我在這系列文章中所提到關於了解與認識易經的內容
畢竟這東西 經過二千多年來 這麼多的大學者 大師 聖人 賢人的注解說明
如果照我文章中的說明來對照 這兩千多年來關於易經的解釋與闡述 都只是癡人說夢而已
這在情感與理智上都是很難被接受
尤其是還有這麼多易經專家大師 還在教授易經的真理 哲理 道理 基本上也都是參考古人的註解

這一篇 我就花些時間來說明 周易作者在編寫時 作者自己安排的周易導讀與指引內容
可能有人會有疑問 我沒有看到易經裡面有對於整部書的導讀與指引說明阿
這很正常 如果你能很容易看到周易的導讀 那麼這兩千年來的研究者 也就不會猜出那麼多的理論與解釋

周易的作者把易經的導讀與指引寫在哪邊呢
在前面我有提到 整個六十四卦是由乾坤二卦的變爻所產生出來的
然後依照一定的規則安排出六十四卦的卦序
可能有人還是會質疑 憑什麼你說的就是對的 你的依據在哪邊呢
在整個易經卦序的安排上 有四個卦並沒有參與這個卦序的安排 哪四個卦呢
就是為首的兩個乾坤 以及最後的兩個既濟 未濟

乾坤兩卦是形成整個六十四卦的基礎 而既濟未濟則是作者安排說明易經編排內容導讀的說明卦
為了有興趣易經的人閱讀方便 我把周易作者寫的易經導讀的重點逐一條列整理
所謂提綱挈領 了解周易作者自己編寫的導讀 也就更容易明白易經整部書的編排方式與原則

(一)易經編排的對卦概念
既濟跟未濟正好是兩個相反的意義 一個是過了河 另一個是還沒過河
傳統的解釋是水火既濟 這聽起來好像很有道理 但是為何火水就是未濟呢
我們去看既濟的卦象與未濟的卦象 兩個正好是完全顛倒
你再去看易經的每一組兩個卦 它的安排都正好是完全顛倒
既濟跟未濟 這兩個名詞 首先要告訴學習周易的人 周易卦名與卦象對應的概念

易經的卦序編排 是兩個卦為一組的對卦 這組對卦的卦象也正好上下相反顛倒
這兩個卦有的有相互關聯 有的是相互相反 有的是相互對應
周易作者這種編排 其中一個目的 就是後人在解讀易經時較為容易
因為你只要知道這個概念 至少在認識易經卦上面 就不會偏離太遠

(二)乾坤兩卦的性質
既濟與未濟的導讀 還提示了乾坤二卦的性質
在兩卦的初爻與上爻 皆有首尾 也就是易經的首卦與尾卦是相互呼應
既濟是過了河 也就是結果
未濟是還沒過河 也就是過程
因此乾卦講的是一個事件的結果 而坤卦講的是一個事件的過程
所以乾卦初爻說潛龍勿用 勿用這是結果 坤卦初爻說 履霜 堅冰至 由霜再結冰這是一個過程

可能還是有人會質疑 憑什麼你說既濟與未濟是周易作者寫的導讀卦 這也都是你自己亂猜拼湊出來的
呵呵 如果你很認真讀我這一系列文章 你就能明白 這裡面都是一環扣一環 環環相扣 環環連結的
要靠自己去拼湊猜測 沒辦法這樣環環相扣 環環連結
這就是為何我說 我幾乎從來不去看易經的相關研究與資料
因為這些從字面上拼湊猜測出來的東西 它可能對一環或者對了兩環
但是易經有六十四卦 這些猜測的解釋沒辦法貫通整個易經 必須不斷的轉彎轉彎 因為沒法自圓其說

(三) 乾坤二卦的爻辭連結
為何乾坤兩卦的爻辭是相互呼應連結呢 這個周易作者有更進一步的說明
既濟初九的爻辭 濡其尾 未濟初六的爻辭 也是濡其尾
既濟上六的爻辭 濡其首 未濟上九的爻辭 也是濡其首
也就是說 乾卦的陽爻 與坤掛的陰爻是有相互連結的關係存在
看到這邊大家應該明白 我在這系列文章中提到乾卦與坤卦是相互對應的解釋說明
並非我自己胡亂猜測拼湊出來 而是周易作者本身在導讀上就是這樣說明的

(四) 對卦的陽爻連結雙詞法
除了陽爻與陰爻的相互對應之外
既濟與未濟還告訴學習易經的人 陽爻與陽爻的呼應
既濟初九的曳其輪 對應到未濟九二的 曳其輪
既濟九三的高宗伐鬼方 對應到未濟九四的 震用伐鬼方曳
既濟九五的西鄰之禴祭 對應到未濟九六的 有孚于飲酒
這就是我先前所說 易經的編排有雙詞法 同一件事情會在兩個爻辭中記載

(五)爻辭的編寫來源與依據
既濟的九三與未濟九四的爻辭 高宗伐鬼方 震用伐鬼方
說明了易經六十四卦的爻辭所記載的是發生過的歷史事實
周易作者選擇了商朝武丁時期的歷史事實放在既濟與未濟的爻辭
因為周朝是剛建國成立 所以選擇一個前朝發生的事件來作為爻辭記載導讀
就更容易讓壆習的人 很快能明白爻辭的內容 都是已經發生過的歷史

(六)卦名的來源
在前篇有提到周易卦名的訂定 主要是參考了乾坤二卦的變爻位置與爻辭
而卦名的啟發與來源 周易作者在導讀中 也做了清楚的說明
在未濟卦的六三爻辭未濟 重複未濟卦的卦名 作者這樣的編排主要是要說明第三爻的爻辭 是這個卦名來源的原因
在上一篇 我有提到 謙卦是坤卦的三爻變陽爻 對應的是君子終日乾乾
所以謙卦的卦辭是君子有終 這個有終就是終日乾乾
在謙卦的九三爻辭 勞謙，君子有終，吉
這是周易作者又再安排的指引說明 也就是我們由九三的君子有終 可以明白謙卦卦名的來源跟君子有終有關係
而君子有終又對應到乾卦的第三爻 君子終日乾乾
也就是說 你明白作者為周易所寫的編排導讀既濟與未濟卦 你可以很快用這些方法去了解六十四卦的卦爻辭

例如 為何濟既這一卦 取名為既濟呢 答案就在第三爻中高宗伐鬼方，三年克之
既濟主要講的是周族協助商朝武丁攻伐鬼方這個部落 經過三年終於勝利
從卦辭中提到初吉終亂 可以知道雖然這場戰役打了三年勝利了 但是後來鬼方還是反叛作亂
為何未濟這一卦 取名未濟呢 答案也在第三爻 未濟 征凶 利涉大川
也就是周族評估不適合攻打 為何不適合攻打呢 在未濟的卦辭也清楚的說明無攸利 也就是攻打並沒有任何好處

(七)六十四卦卦象的產生

既濟初九爻辭的濡其尾 這一爻變為陰爻 則成了未濟 所以未濟卦的卦辭也有濡其尾
也就是說明了 六十四卦的產生是由變爻所生 生出來的卦與該爻是有關係的
所以未濟卦中的濡其尾 是由既濟卦初爻變爻濡其尾而來

從周易作者所寫的這個導讀內容 我們可以明白 這裡面有很多編排的巧思 顯示了周朝開國時期的人才濟濟
同時也能了解 周易這一部書 它是依照一定的方式與原則所編排出來 而非憑空想像 這也顯示了周族人才的規畫能力

周朝並沒有強盛的武力 所以能打敗強大的商朝 憑藉的就是智力 以智取勝
在等待天時 地利 人和三個條件完備時 創造了一個八百年的興盛朝代
另一方面 歷史也是一個宿命 如果紂王在囚禁文王時 把文王殺了 那可能也就沒有周朝的建國了
所以周朝也講究天命的概念 在大有卦的上九 自天祐之，吉无不利。
就說明了 周族得天下 除了乾坤二卦的天時 地利 人和之外 還要得到上天的庇佑