周朝文化，有不少遊牧民族的痕跡。除了valley大這一集提到的搶婚習俗之外，牧野之戰前〈牧誓〉提到武王的配備、編制、盟友，以及《尚書》提到「武王伐殷，往伐歸獸（圍獵）」，都是遊牧民族的作風。

〈成吉思汗的母親是搶來的，草原搶婚習俗，造就了百萬狼性蒙古軍團〉
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『搶婚習俗的興起

由於蒙古草原大多數的部落人群規模都不是很大，大多都只有幾百人的規模，甚至於有些小部落只有幾十人的規模，僅有極少的部落會達到萬人以上的規模。

這就使得部落內部的通婚往往不可行，畢竟近親結合的後代大概率是不行的，那麼對於為了生存而戰的蒙古部落來講，顯然是不能接受的。

可其他部落不好商量，自身又沒有辦法為大齡青年解決婚姻問題，於是蒙古草原上就開始流行起搶婚的行為。這其中最為出名的便是成吉思汗的父親也速該把阿禿兒強搶篾兒乞部也客赤列都的妻子訶額侖。』

〈中國人不是炎黃子孫〉


〈牧誓〉：『武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野，作牧誓。

時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：「逖矣，西土之人！」

王曰：「嗟！我友邦冢君、御事、司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人（孔安國註：八國皆蠻夷戎狄）。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。」……。』

《元朝秘史》
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『王罕（中）再說：「也速該安答，曾一次將我已輸了的百姓救與了。今他兒子帖木真，又將我輸了的百姓救與了。他父子兩個，為誰這般辛苦來？我如今也老了，後來這百姓教誰管？我的弟每，都無德行。止有一子桑昆，亦如無有。可教帖木真做桑昆的兄，使我有二子，豈得不安？」遂於土屼剌的黑林行，會著成吉思，結做父子。初，王罕（中）與成吉思父契交，所以呼為父。今次又結為父子，共說道：「多敵人處剿捕時，一同剿捕；野獸行圍獵時，一同圍獵（按：往伐歸獸）。若有人離間呵，休要聽信，親自對面說話了，方可信。」這般議定，於是相親厚著過了。』

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『太祖再取了回回各城，命人鎮守。有姓忽（中）魯（舌）木石，名牙剌窪赤的回回，父子二人自兀籠（舌）格赤城來見太祖。因其能知城池的緣故，遂命其子馬思忽（中）惕與鎮守官，一同管不合（中）兒（舌）等城。又命牙剌（舌）窪赤管北平。

太祖征回回七年。初，命巴剌（舌）追回回王劄勒丁並剌篾力克王，追過申河，直至欣都思種地面。根尋不見，回來，卻將欣都思邊城百姓的駝、羊都擄了。於是太祖遂回至額兒的石地面過夏。第七年雞兒年秋，回到禿剌（舌）河黑林的舊營內。

成吉思既住過冬，欲征唐兀，從新整點軍馬。至狗兒年秋，去征唐兀。以夫人也遂從行。冬間，於阿兒不合（中）地面圍獵（按：往伐歸獸）。』

〈古代君王為何是「圍獵」〉
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『與中原王朝的「田狩」不同，遊牧民族的圍獵不僅僅是君主的秀肌肉行為，更是一場重要的中央政權與其他部落進行聯動的舞台。要解釋這個問題，就必須要先解釋一下大部分遊牧民族政權的結構。其實除了少數像遼國、西夏這些控制有城鎮和農業耕地的遊牧政權外，大部分遊牧政權，其實都沒有完整的官僚體系。因而他們的政權構造，大多都是以某一強大部族為紐帶的部族聯盟政體。

在這種情況下，遊牧君主想要保證自己不會成為亡國之君，那麼除了要保證自己的武力值長盛不衰外，如何協調好各部族之間的關係就成為了一個重要問題。當然，如果只是要解決日常事務，那麼還可以簡單的將各部首領召集到汗帳開會。但如果要進行大規模戰爭之類，需要強化各部之間的協調性和對於政權的認同感，那麼舉行圍獵活動，讓自己統領的各個部族共同參與其中，自然就是非常好的選擇。』