不敢.在本門中一向重視戒律,雖然小弟沒有毅力與耐心守戒,基本上三昧耶戒一定要遵守,而大法是傳給已授戒而本尊法、度亡法皆有相當程度的師兄,這時候方便法如果想學,上師幾乎都會傳的.

而面對林林總總的占卜法,這方面還沒有功力和機緣學習與請教,很多資料是在還沒踏入師門前就已經有查資料翻書而得知有此方法,但當中幾乎不出忿怒尊為主法尊的占卜法,若到時沒有修到相當程度,如果當中儀軌和程序有誤,則主尊下面的下屬若要興師問罪,則可能為自己招來麻煩,到時百字明又得朗朗上口.所以以文尊來說比較保險,但是在不如法的前提下根本不敢貿然接觸,且師父常交代弟子如幻而安的道理,萬物假成,實則無物以害,實不需假外求,僅是藉相而安其心.如果提到瑪哈嘎啦和吉祥天女..還有許多護法都有此法門..應該說哪個本尊都可以.給薩財神箭和瓶我個人只知道是求福財長壽的,因緣法門來說能不能起占算我就不得而知了.

說到藏人占星,其實那時由文成公主入西藏下嫁松贊干布時唐太宗所陪嫁的嫁妝及物品中,包括了許多占算法及天文（無數珍寶,世尊佛像,占卜曆算之書60種,醫藥,18種工匠,各種穀物種子,眾多男女侍從）,而當時正處唐朝盛世,以長安首都來往的國家至少有三百以上,遠洋貿易吐蕃西域外族進貢做生意可謂是歷史之最盛時期,那時占星術無論是否中國早有文獻,之後仍有由外地傳進,其實傳入西藏的占星學術資料大部分確實源自唐朝,早期藏人對於星體日月的認識由藏人最早信仰萬物的苯教說起但只是屬於宗教崇拜的觀察,對其運行和推算經驗很少.然而這一批來自唐朝的寶物及資料中所帶來的進步是現今西藏很多占卜星學曆算的珍寶,特別是在醫學醫藥方面的成就是藏醫後來能自立一派,融合多樣化的方式為病人解除疾病的緣起.而以占星而言,在醫藥占星世政方面都有相當造詣,其實個人覺得藏地醫學很值得研究是除了中醫理論和氣脈輪以及許多瑜珈修持打坐的結合還有真言精神力冥想等等.（越聊越遠了）

其實以個人來說占算時很怕被主觀影響,但是如果以客觀態度來看事情不被主題牽著走,是不會有太大問題的,不管是否知悉一些訊息,或是問話者口氣所致,都屬於緣起,或許是能更深入探討也不一定,一但是夜深人靜,思路清晰,這時事情就越看得清楚,占算時先清楚依照學理經驗知道許多訊息後組成一個關係,由關係再確認問題和事件的可能原因,再由當中的原因去推敲一個到數個解決方法,直到問題解決.就如同一個解繩結的人,解多了經驗也會豐富,隨然每個繩結不同,都可以慢慢打開.久了就不會覺得太複雜.


（看到你的名字想到在咕嚕仁波切的淨土四處為家的感覺,很自在阿)