居士：師父您好，我看到佛門很多僧人都用著名牌手機，名牌電腦，有的出門還開著名車、豪車，這個您怎麼看?

　　師父：這個都是身外之物，執著這個干什麼?

　　居士：既然是身外之物，那他們為什麼還用名牌。

　　師父：呵呵，那你的意思是說，不用名牌就是身內之物了?

　　居士：不是，那他們都是出家人，還用這麼好的東西，我們都沒有。

　　師父：嗯，這的確是，這些東西，有些福報少的人的確沒有，但是你所擁有的是老婆，孩子，房子，田地。既然你這麼羨慕名牌，那我化些緣買點名牌手機，電腦和汽車，換你的孩子跟我出家，房子和田地送給寺裡好不好。

　　居士：那我才不換呢。

　　師父：是啊，從這方面看來的話，那你比他富有的啊，你看他連老婆、孩子、房子、田地都沒有，有什麼看不平的。

　　居士：師父的觀點真獨特啊，那有的和尚也有老婆孩子啊。

　　師父：是這樣嗎?我只知道和尚是沒有老婆孩子的，若是有老婆孩子，那就不能算一個真和尚，只能算是一個假和尚，職業和尚，那既然是假和尚，職業和尚，這些東西也是他喜歡追求的，那他有老婆孩子也是很正常啊，跟我們沒關系。

　　居士：師父說的很有道理啊，那請問師父，我們應該怎麼懷著怎樣的態度去看待這類問題呢?

　　師父：其實像這樣的問題，是永遠也解釋不完的，因為有人的地方就一定會有是非，一定會有誹謗，因為不是所有的人都是聖人，所有的人都有大智慧，只是我們自己要有清淨心的才好。首先你要檢查一下自己學佛的目的是做什麼?是修行了脫生死，覺悟人生，還是來看人是非，議論傳言的，若是修行的話，應該是修正自己的身語意，而不是去修理他人，佛陀和歷代嚴持淨戒的祖師大德有很多，我們要見賢思齊，而不是妄議人非。但今天你問到這裡了，我們便就事論事，談談這些問題，其實不論這些師父是真是假，他們擁有什麼，只要非盜非搶，符合國家法律，符合佛教戒律，僧人的制度，那他就是如法的、正常的，跟我跟你都沒有關系，我們能做的是把自己的心態擺正，靜坐常思己過，閒談莫論人非。

　　居士：感恩師父!聽您一說，真的是這樣，我們平常管的事太多了，自己的智慧又不夠，看不透一些問題，總是被人無意之中洗腦，被人利用。

　　師父：是的，你說的很對，一個人若是沒有智慧和主見的話，往往很容易被別人的言行迷惑，從而受到鼓動，做出破格的行為，傷害自己和他人，破壞社會的安定與團結。所以在立身處世之中，要多充實自己，把論語、大學、國史大綱、格言聯璧，覺海慈航，安士全書，歷史感應統計等，這些聖賢之人的語錄，或者是賢達善士的年譜傳記，多拿來熏陶一下自己，培養正確的人生觀，樹立正確的知見，時時有慈悲的精神，多發露忏悔自己的罪業，多原諒他人的過錯，敦倫盡分，深信因果，弘揚善法，感化人心，這才是平安處世，利國利民的行為。

　　今天也就著你這個問題，多說兩句，希望能利益到更多有緣的人。我們若是判斷一個修行人，也是不能看他擁有什麼，一個心中要是有貪戀和名利心的修行人，即使服飾很粗糙，飲食很簡單，手機還用著老式藍屏的，手表也是老舊的，汽車也是小破車，甚至是老式自行車，那他也只不過是一個欺世盜名之人，這樣的打扮也並不能代表他的道業深淺，這樣的人，只是用形形色色的名堂迷惑世人，借以得到世人的追捧而已。若是一個修行人，心無貪戀，具足德行，不為自身安樂故，那他不論用著什麼豪華奢侈的東西，也不為過，因為這些東西對他來說，都不過是一些使用工具而已，並沒有值得貪戀和炫耀的，這樣的人，也是可以受用的起的。正如梵網經上講，招待一位法師，一天可以供養他三兩黃金那也沒問題。為什麼呢?因為厚德載物，他有這個德行，所以他能配得上。你看古代的一些大禅師，那都是皇室供養修行的，所受用的東西也都是跟皇帝一樣，但他並不貪著這些東西，他之所以能當上國師，靠的可不是因為自己是皇親國戚，而是他的道業和德養。所以，我們觀察一個人的功德，是不能通過表象來看的，就像是濟公禅師一樣，佯裝瘋癫，喝酒吃肉，其實經傳裡記載，那也只是些障眼法而已，並不是真實在做損害眾生的行為。而且在淨慈寺志裡記載，尊者雖然顛狂，但神通廣大，為了重建寺廟，能以一袈裟籠罩諸山，山木自己就拔出來，那這根本就不是凡夫的境界，所為我們凡夫俗子是很難看清一個人真實的發心和動機的，是很難看透一件事情真相的。所以，我們若是只看到一些表面現象，就隨意評論別人的話，就很容易產生誹謗，冤枉別人，從而自己造下很重的口業，到時候就只有枉受惡報了。

　　還有對於出家人來說，這些的確是身外之物，除了專門騙錢的職業和尚以外，有些如法出家的師父，拿著高端手機，開一輛好車，這並不能說明什麼?這只能證明這位師父很有福報，他的弟子有能力供養給他，但除此以外，他也沒什麼。你還要知道和尚也是人做的，各行各業出家的都有，有道德高尚的，也有惡習深重的，尤其是現在這個年代，剛剛出家的小師父，定力相對來說差一點，世間名利欲望還未徹底消歇，所以喜歡一些好東西，也屬於正常事，但只要他是如法的離俗出家，不逾越寺廟規矩，佛陀律制，那他就是一個正規的和尚，等他以後有了師父和善知識的鉛錘，自己修行有了成就，自然而然也就不再追逐這些了，世間人尚且講，君三日不見，當刮目相看，況日日修行的佛子呢。所以對一個出家人來說，這些東西的確是身外之物，不僅這些，即使是我們最為貪戀的身體，對一個出家人來說，也不過是臨時用用，借假修真，也沒什麼可以執著的，所以佛門裡有燃臂香，頂香供養諸佛的，但這卻是世間人不敢毀傷的。因為佛門裡講一切人，一切生命，一切事物都是四大皆空的，都是地、水、火、風，堅、潤、暖、動四種屬性的物質構成，它們都是不堅固的，總一天會壞滅消失，所以佛門講空是告訴我們不要執著這個色身，不要執著這些外在的事物，而並不是說出了家，入了空門就什麼都不能用了。

　　我在網上也看過很多出家人的照片，都是被抓拍的一些開名牌汽車的，帶名牌手表的，喝酒的，上網吧的，甚至領著女孩子的一些瞬間鏡頭。而我辨認了一下，有些的確是真的出家師父，有的卻只是些戲曲演員，還有一些只是假和尚而已，而這些照片被拍下來之後，就被不加揀擇的摻和到一起，編集了一個貼了，再立上一個加黑的大標題，發表出來，來博得點擊率，謀取經濟利益或其他私人的欲望。比如“看看現在和尚的奢侈生活啊、現在和尚也有老婆啊、現在和尚很瘋狂啊”等等，反正怎麼抓人眼球就怎麼說，隨後也會有很多人義憤填膺的吵得沸沸揚揚，轉載來轉載去，這樣的做法，真的是很可悲的行為。在我看來，這其實都是一些盲目的憤青而已，這只不過是一些普通的照片而已，僅憑抓拍到的這些鏡頭，我們不能知道什麼，也不能確定這些東西就是屬於照片裡這位主人的，或者跟他有什麼不法的關系，進一步說即使是屬於他，這也不能說明這個師父是真還是假?有道德還是沒有道德?修行是好還是壞?這個是不能從表面現象定義的。而發帖的人，只是妄憑己見，就任意而為，或者為了賺取一點廣告費，就出賣自己的良心，妄加虛說，這些人從來不去考慮會不會傷害到別人，或者事情的真相，就肆意而為，這真的是很可憐的行為，這樣的做法不但傷害了很多不明真相的參與者，而且還讓他人名譽受毀，自己以後還要承受巨大的苦報，那真的是得不償失的。

　　記得以前我見聞過一件事情，大概是這樣，有一位胖胖的出家師父，買了一方便袋水果站在肯德基門口，就被人偷拍下來傳到網上，標題是說看現在的和尚也吃肉，還有很多人就跟帖辱罵，覺著自己應該管管這些不聽話的和尚... 你看看這不完全是無端誹謗嗎!幸虧這個師父也不在意這個。還有像馬來西亞巨富之子安南達克裡斯南，家產八十多億美元，然後選擇了出家。你想想他若是回到俗世的家裡去看看的話，那他家裡人，若是豪車接送，隨從服侍，出入豪宅，這也是理所當然的。而要是一個多事的人，不了解情況的人，也趕快拍下來，發到網上，弄一個大標題說，大家快來看啊，現在的和尚也開豪車，還有美女相伴，又出入豪宅，你想想這不也是笑話嗎?

　　其實雖然世間人，覺著這些東西很名貴，但對於他們來說也並不是最珍惜的，你想想一個人你要他從此齋戒吃素，拋妻棄子，捐獻房地，然後再送他一輛超級跑車，你說他會選擇什麼?答案肯定是捨不得孩子，捨不得家庭，但對於一個出家修行人來說，家人孩子，田地房屋，這些世間人極為貪著的都捨棄了，難道他還會再去貪戀這些生活用品嗎?在我眼裡，這只不過一個工具而已，我也用過一些高端手機，也開過做過一些世界名車，奢侈車，但也沒什麼奇異的感覺，無非在世人眼裡這是一般人消費不起的，是名權財勢的象征，而在我眼裡這只是些使用工具而已，正在使用的時候，也並沒有感覺到興奮，在失去的時候，也沒有感到失落，這都是平平常常的東西。有福報的人用得好，福報少的人用得差，權利大的人隨從多，權利小的人應酬少，世間就是這個樣，很公平的，他用什麼，是他自己的福報，只要自己覺著得體就好，我們的確管不著。佛門講一切都是修來的，所以我們要知道，與其百般計較去看別人的好壞，不如老老實實去修行，做好自己。

　　而現在社會上有這種歧見的產生，也都是因為人們對佛教的一些誤解，把燒香拜佛，求神問卦，收取香火錢當做佛教，以為僧人就像是原始古人一樣，出門要騎馬，聯系要寫信，寫字也得用毛筆，什麼手機啊，科技數碼，出行坐飛機一類的，都與他們沒有關系，這個真的是很偏頗的認識。他們看到出家人的穿著像個古人一樣，就把他當古人了，這真的是很狹隘的見解。其實作為一個出家人，除了保留了漢族傳統的長袍大褂和鞋子，還有本身的光頭和戒律以外，別的一切生活用品和生活方式，也都是與時俱進的。本來在古代，出家人游走世間，東西交流，寺廟是文化、藝術、法律乃至管理模式，政治制度的發祥地、傳播站，而僧人也都是很有知識水平，受到國家考核的修行人，他們捨棄世間五欲，投身到教化人心，安定社會的事業中，是非常受人尊敬的。佛教也是漢明帝派大臣使節，求取而來，其中對宇宙人生真谛的闡述，人類內心的引導，還有由此叢生的文化藝術，也都是極為廣泛，真切而樸實的。

　　但是由於近百年來，國家社會的動蕩，文化的侵略，社會意識形態的混亂，人民信仰的退失，使得佛教竟成了迷信的代表，大眾調侃的對象，一些文藝創作者，還有一些作家等，竟然肆意調侃佛教;還有假和尚，假寺廟也借機斂財，敗壞佛教，這個真的是千古未有，人神共憤的。現在很多人的是非標准錯了，人人之間所較量的，不是道德的有無，文化的涵養，而是金錢與名利;人人不再崇尚勤儉節約，尊老愛幼的美德，而全是在比較誰家的車好，誰家的房子大，誰更有錢，誰的官更大，為了錢可以人倫顛倒，為了發展可以自掘祖墳，為了利益可以出賣親人朋友、出賣信仰、出賣國家等等，這種現象也正是一些仇華組織的花招，也正是國家走向衰敗，社會浮躁動亂的征兆，這是非常不好的現象。

　　幾千年來，佛教的文化深入人心，正所謂家家觀世音，戶戶彌陀佛，出家僧人，也正是國王帝主之師，苦難大眾的依靠，不論是隋唐盛世，還是近代列強侵華之時，佛教人士都是奔走於世界和平，愛國利民的前線，但卻從未刻意留影於歷史。佛教的胸懷是偉大的，正所謂佛門廣大，來去自如，佛陀的教法，為人類解脫指明了方向，為世界和平提供了解決之道，為苦難的社會大眾建造了避風港。而現在卻有這樣一批奸佞賣國，唯利是圖的人，無故生起事端，蒙蔽了一批人的眼睛，使得社會上，本來是應該最受尊重的精神導師，妄加受辱，任意調侃。這樣使得人們的思想沒有了依靠，信仰產生了偏差，人們心中沒有了敬畏感，一些非分之心也就從之而生，從而肆意妄為，危害社會大眾，破壞國家安全。這樣的行為，還給邪教和非法的組織有了招攬名目的機會，給他們制造了誹謗佛教和世間善教的借口，這一批人，也正像是一批盲目宣傳國家不好，政黨不好的賣國賊一樣，蠱惑人心，制造混亂，惡意宣傳佛教的丑事，诋毀出家人的形象，這個是非常可怕的事情，是禍國殃民，擾亂社會的行為，這是應該嚴格禁止的，所有的社會大眾極力譴責的。

　　而對於真正了解佛教的，例如像近代的周恩來，愛因斯坦等，對佛教的評價都是非常中肯的，從來沒有因為這些似是而非的事情就妄加評論，所以我們要以清淨的眼光去看待問題，不要一看到一個現象，一聽到一種流言就盲目的隨聲附和，盲目的下定論，做事要謹慎而為，這樣就不會給自己帶來不測之災，不會給國家，給社會帶來動亂，所以為了自身的安穩和社會的安定，我們一定要深加警惕，謹慎做人才好。

　　居士：感恩師父，那我知道了，看事情要有智慧，做事情要考慮後果，心中要想著他人，不可輕信傳言，不可妄加傳播，再次感恩您的教誨。

　　師父：阿彌陀佛，做事三思而後行，要時刻用智慧去覺照，多祝願他人能與佛法結緣，多傳人好事，少議論人非，這樣才可以為社會增添正能量，謹慎做人，厚道處世，這樣一切都會吉祥如意的。

　　居士：頂禮師父，感恩教誨。