極樂世界的有無問題

陳義孝居士：

在我們還未針對問題作出分析之前，要請您且先看看，一些關於佛教與科學十分巧合的數據如下；

古人普遍認為天是圓的，地是方的；佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做「地輪」。

此事後來科學發達了，測知地的確是圓的，叫做「地球」。

《華嚴經》和《梵網經》等記載，華藏世界，如雲似海，重重無盡。
近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦，以數理證明宇宙是四度空間的連續體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的！他引用「相對論」來說明質量與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀，相當接近。

佛教說，百億須彌，百億日月，構成一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所謂「三千大千世界」，即一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。現代的天文學家已探測到在銀河系中，有著本身發光如同太陽的恒星近十億個，依理推測應有三百億個之多。並在太陽系的空間，還有數不盡，算不清的星雲星系，而且每一個星球都有一或兩個衛星月球。這與佛教所說的百億須彌，百億日月的數目，可謂不謀而合。

佛經還說，世界無量，眾生無量。
一九六八年，英國劍橋大學天文物理學家安東尼.休伊什研究小組的成員喬斯林.貝爾，發現了自外太空發射的神秘電波訊號，這和以往星球所發出的穩定訊號不同的是，貝爾接收到的訊號是脈動的，是一種每隔十五秒固定顯現一次的影像。於是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據。根據該小組的歸納，這種脈動電波是來自距離地球二百光年的一個自轉的星球。由於她的這個能證明外太空有生物存在的發現，使得休伊什與其指導教授馬丁.賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學獎。

佛教把宇宙分為三界，就是欲界，色界，無色界。欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界；色界即已無淫食二欲但還有色身的眾生所住的世界；無色界即連色身亦無但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界。
現代科技通過電子光學望遠鏡，已可探視到太陽系之外有銀河系，銀河外系，及收集到與我們的宇宙不同的第二宇宙，(反物質宇宙)及第三宇宙(性質不明)所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠距離的星球電訊。

人有生，老，病，死，世界也有成，住，壞，空。

英國劍橋大學的宇宙物理學家弗列德.霍助教授，曾於一九六四年在英國皇家學會發表了一篇論文，提出他所發現的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認為星球與銀河系可能有開始，進化和終結，宇宙中每一星球，在其一生中均進行著一種周而複始的循環，即在大爆炸之後又重新組合。此外，魯汶大學教授劉梅特爾創導而為多數科學家信服的原始爆炸學說，也認為宇宙有起源，發展和毀滅的過程。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。

有一次，佛坐在恆河岸邊，祂的弟子取了一缽水給祂，祂告訴其弟子；「一缽水中，八萬四千蟲。」此事直到十五世紀末頁，科學家發明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發現裡面的確存在密密麻麻無數的小蟲(細菌)。最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是「緣起性空」。
「緣起」就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思；「性空」則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實的自體，緣聚則生，緣散則滅。

佛也在二千六百多年前，就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了，說極樂世界就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土(一佛土就是一個三千大千世界，亦即一個銀河系)。但放眼看看我們現代的科技，連太陽系中的九大行星都搞不清楚，更遑論離此十萬億個銀河系之外的極樂世界了。在現階段若硬要科學證實極樂世界，無異緣木求魚，那是絕不可能的事。

對於科學至今尚不能證實的極樂世界，我們又憑什麼來確認它的存在呢？在博大和精深的佛法裡面，有一個教人如何衡量和判斷事物之有無的「三量」；

1，現量。即不用意識思索，單憑直覺就能證知的境界，如人飲水，冷暖自知，又如人手接觸到火，就能立刻肯定它的存在。

2，比量。當見到遠處有煙，就知其處必有火，或聽到隔壁有說話的聲音，就知其處必有人。

3，聖言量，又名聖教量，即由聖人(指佛)的言教，或聖人所說的經典，才知確有其事。正如極樂世界，要不是由佛介紹和推薦，我們根本無從獲知在廣漠無邊的太空中，竟有如此一個既奇異又美妙的世界存在一樣。

此「三量」乃佛教的因明學，亦即現代人所說的邏輯學，它亦相等於現代哲學思維方式的辨證法。但現代邏輯學和辨證法，就缺少了佛教所特有的不但放諸四海而皆准，而且歷萬古而常青的「聖言量」，所以兩者絕對不可同日而語。
我們就是憑著這種佛教所特有的，且又充滿真知灼見的「聖言量」，而堅信西方確有阿彌陀佛和祂的極樂世界存在。
我們之所以對這種「聖言量」信心十足，毫不懷疑，另外還基於以下之幾個理由；

第一，著名的《金剛經》說；「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」用現代的話來說，就是；佛絕對是一位講真話，講實話，所講皆符合事實真相，不講妄言，不講自相矛盾的話的大聖人。

第二，在釋迦佛向世人推薦阿彌陀佛和祂的極樂世界時，在場聽經的人，有許多是十方來的大菩薩，如觀音，勢至，文殊，普賢，以及未來佛彌勒等等，此外尚有許多的大阿羅漢，他們皆具六神通，皆能親見親到極樂世界，如果是佛信口開河，無中生有，肯定瞞不過他們的。

第三，佛有「廣長舌相」，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄語，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧祇劫不妄語，舌薄廣長可覆面，而釋迦佛即是如此。除了佛，世間誰有此能耐呢？如果連佛的話都不信，還有誰的話可以信？

今日備受尊敬的佛門高僧淨空長老說；「在凡夫中，有地位有道德的正派人士，尚且不肯說騙人的話，何況佛豈肯打妄語？佛經中如有一項所說與事實不符，則全部佛經均可認定為虛妄不實之謊言。妄語為豈碼五戒之一，凡夫持五戒只能保住人身，如佛打妄語，豈不連凡夫都不如？」

我們還常聽人說，未曾親眼看到就相信便是武斷。對此，另一位著名的佛教學者方倫居士答得好，他說；「大家都沒有天眼，不曾看見過極樂國，也都沒有神通，不曾到過極樂國，所以不應執定極樂國為有，若執為有，便是武斷，這話是對的。但是，沒有天眼和神通的人，若執定極樂國為無，是不是也武斷呢？既是不曾看過到過，怎麼可以說為無呢？就因為大家都是凡夫，所以說有說無，都沒有資格，這樣就要遵從(聖言量)，以佛所說為依歸了。自己既無通慧，佛言又不相信，那就成為天下最頑固的絕物了。」

看了上面我們所舉的科學越進步就越能證明佛教的正確性的數據，再加上佛充滿真知灼見的聖言量，極樂世界到底是「有」還是「無」的問題，相信您必已找到了正確的答案了吧！