大海水者,總納百川,汪洋無際,包括乾坤之大,升沈日月之光。
此水原有清濁,以兩般分論:
壬戌有土氣為濁,癸亥干支純水而納音又水,故清。
壬戌人嫌山,以土氣太盛,有金清之方吉,癸亥最喜見山,然後海水之性始安;澗下丁丑為山,天河與海上下相通,柱中有木為槎則乘槎入於天河,極為上格;
長流、大溪等水畢竟皆歸於海,以海水不擇細流,故能成其大也;
壬辰為龍歸大海,尤吉,中間又分陰陽互見,干支合化方可;
井泉則有所制,與海不通,故不喜見之。
諸金獨海中第一,以壬戌癸亥喜見甲子乙丑;<<<<<<<<<<
砂中亦得,餘金又當以貴人祿馬參之。
火喜天上,與海水相為照耀,最吉;
霹靂己丑為山,戊癸合化,柱得木火旺地,亦吉;
山下、山頭、覆燈諸火不宜見。
木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉;
大林有風沖動,水性不安;
平地厚載,則就位相得;
松柏、石榴若無土制則漂泊無定。<<<<<<<<<<
土愛路旁、大驛,唯此二土足以振之不洩,況癸亥見戊申為天關地軸大格,日時遇此厚土,縱有風雷,亦不為害;
城頭己卯須資艮則吉,如逢霹靂,則雷火變化,海水洶湧,亦主貧寒。
此水原有清濁,以兩般分論:
壬戌有土氣為濁,癸亥干支純水而納音又水,故清。
壬戌人嫌山,以土氣太盛,有金清之方吉,癸亥最喜見山,然後海水之性始安;澗下丁丑為山,天河與海上下相通,柱中有木為槎則乘槎入於天河,極為上格;
長流、大溪等水畢竟皆歸於海,以海水不擇細流,故能成其大也;
壬辰為龍歸大海,尤吉,中間又分陰陽互見,干支合化方可;
井泉則有所制,與海不通,故不喜見之。
諸金獨海中第一,以壬戌癸亥喜見甲子乙丑;<<<<<<<<<<
砂中亦得,餘金又當以貴人祿馬參之。
火喜天上,與海水相為照耀,最吉;
霹靂己丑為山,戊癸合化,柱得木火旺地,亦吉;
山下、山頭、覆燈諸火不宜見。
木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉;
大林有風沖動,水性不安;
平地厚載,則就位相得;
松柏、石榴若無土制則漂泊無定。<<<<<<<<<<
土愛路旁、大驛,唯此二土足以振之不洩,況癸亥見戊申為天關地軸大格,日時遇此厚土,縱有風雷,亦不為害;
城頭己卯須資艮則吉,如逢霹靂,則雷火變化,海水洶湧,亦主貧寒。
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八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向
希望我的老師可以長住於世.利益眾生.
律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向
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網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
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