石榴木者,
性辛如姜,
花紅似火,
數顆枝頭,累累多子,房內瑩瑩,
干支純金而納音屬木,乃木之變者也。
可以移盆內而妝做山,故喜成器之土,以為根基,
城頭為上,<<<<<<<<<<<
屋上次之,然必陰陽交見,則丙辛丁庚互官,戊辛己寅互印,主吉;
路、壁、驛、砂四土有山助之,亦吉,若無何用?
見金砂中最吉,泊金干支水木而納音金,榴木干支金而納音木,皆脫去本性而互換歸旺,
以木旺寅卯,金旺申酉,各得其位,謂之功侔造化格,主大貴;
海中乙丑為山,更逢水助則吉,或壁上,城頭,亦得劍鋒,就位相克,最凶,
若先有砂金,能制其毒,亦不為害。
水見天河,雨露相滋,井泉、溪澗,清水澆灌,
大海太泛濫,非貧則夭,有艮土稍得。
太陽、霹靂二火雖喜,不宜並見;
爐中寅卯旺位,本吉,再加別火則凶。
若此木生於五月,日時止帶一火,謂之石榴噴火,主貴。
桑柘、大林、楊柳三木皆喜見之,
見大林戊辰脫體,
見楊柳花紅柳綠,皆主功名;<<<<<<<<<<<<
見桑柘癸丑為山,
見松柏則強,
見平地則大,若無別物夾雜,則祿繞紅圍,亦主富貴,如得城土為基,水運為助,享福優游,最為長久。
性辛如姜,
花紅似火,
數顆枝頭,累累多子,房內瑩瑩,
干支純金而納音屬木,乃木之變者也。
可以移盆內而妝做山,故喜成器之土,以為根基,
城頭為上,<<<<<<<<<<<
屋上次之,然必陰陽交見,則丙辛丁庚互官,戊辛己寅互印,主吉;
路、壁、驛、砂四土有山助之,亦吉,若無何用?
見金砂中最吉,泊金干支水木而納音金,榴木干支金而納音木,皆脫去本性而互換歸旺,
以木旺寅卯,金旺申酉,各得其位,謂之功侔造化格,主大貴;
海中乙丑為山,更逢水助則吉,或壁上,城頭,亦得劍鋒,就位相克,最凶,
若先有砂金,能制其毒,亦不為害。
水見天河,雨露相滋,井泉、溪澗,清水澆灌,
大海太泛濫,非貧則夭,有艮土稍得。
太陽、霹靂二火雖喜,不宜並見;
爐中寅卯旺位,本吉,再加別火則凶。
若此木生於五月,日時止帶一火,謂之石榴噴火,主貴。
桑柘、大林、楊柳三木皆喜見之,
見大林戊辰脫體,
見楊柳花紅柳綠,皆主功名;<<<<<<<<<<<<
見桑柘癸丑為山,
見松柏則強,
見平地則大,若無別物夾雜,則祿繞紅圍,亦主富貴,如得城土為基,水運為助,享福優游,最為長久。
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八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向
希望我的老師可以長住於世.利益眾生.
律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向
希望我的老師可以長住於世.利益眾生.
律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
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