高慢的過失

淨界法師：

這個高慢心的活動，一般來說，它不太可能出現在初學者，因為初學者煩惱很重、業障很重，他自卑感都來不及了，一般會產生高慢的——老參！

問題是：我們本來是沒有資糧才學佛，每天忏悔業障、拜八十八佛，積集資糧、布施持戒，诶…有一點資糧了，開始高慢了。

在《唯識學》上說：一個菩薩開始高慢時──

第一、不見己過：你看不到自己的過失，當然你就不會調伏了。

第二、不受教誨：別人給你一個如法的教誡、勸谏，你再也聽不進去了。這樣的人，遲早要栽觔斗，因為你自我反省的力量消失了；你沒有自我反省，別人在幫你反省、幫你勸谏你又不聽，那你的煩惱，當然就不斷的增長廣大了。

我們講一個歷史故事，給大家體會高慢的過失：

在漢朝初年，有一則很有名的淮南王叛亂的故事。

這是在漢朝開國初年，一個最大的諸侯王的叛亂，它牽涉的人之廣，以及層級之高，是歷史上少有的。

講到漢高祖晚年的時候，劉邦他打下天下以後，他晚年的時候，其實呂後就大權在握，當然漢高祖一死，呂後就全部掌握大權了。呂後掌權之後，她做了兩個事情：第一個、她增長呂氏家族的氣勢，廣泛的利用呂氏家族來做官。第二個、誅殺漢氏的宗親，特別是漢高祖的兒子，她只要不歡喜的，就把他殺掉。漢高祖有好幾個兒子，有七、八個兒子，殺到最後只剩下兩個兒子，一個是皇四子─後來登位的漢文帝，第二個是皇八子，就是淮南王。

漢文帝為什麼沒被殺害呢？因為漢文帝這個人：個性很敦厚，歷史上說這個人勤儉刻苦、崇尚無為，他的個性是與世無爭的。他做皇帝的時候匈奴來打他，他就是和解…就把公主嫁過去，用和親政策；和親政策不行了，匈奴繼續打，頂多把他趕出去，趕出去就不再追了，趕快收兵了。他完全是一個無為的思想，當然在那個時代無為是對的，因為漢高祖多年的征戰，老百姓很辛苦，讓大家好好的休息，所以有這個文景之治！總之，漢文帝是一個很謙卑、很包容的人，勤儉刻苦、崇尚無為。

但是他弟弟皇八子就不同了，這個皇八子淮南王，很小的時候，他的生母就死掉了，所以他是呂後一手把他帶大的，他仗恃呂後的權勢，歷史上說這個人囂張跋扈，完全不把他哥哥當一回事。

《史記》上講淮南王，他有三大過失：

第一個、自訂法律─他在諸侯國裡，不用漢朝的法律，自己定法律，這是不合乎禮法的。

第二個、戒嚴清道─他身為一個諸侯王，他出巡的時候，每一個老百姓都要跪在地上，等到諸侯的車子過去，這個是只有皇上才用的禮節，所以他是僭越禮，戒嚴清道。

第三個、出言不遜─講話很不客氣了，甚至於對漢文帝講話都很不客氣，但是漢文帝，因為兄弟都死了，就剩淮南王，一再的包容，讓這個淮南王的內心不斷的高舉，終於產生了叛亂，後來因為事跡敗露，就被漢文帝的中央軍隊給消滅了。

淮南王被抓之後，漢文帝沒有殺他，念著兄弟的感情，削掉他的爵位，貶為平民，然後把他貶到四川巴蜀之地。

不過《史記》上記載：淮南王叛亂以後，非常的後悔，他臨終之前說：我以驕慢，不見自過若此，我怎麼都不能體會我哥哥對我那份的寬厚呢？還如此驕慢，竟然見不到自己的過失。後來他就絕食不吃飯死掉了。

淮南王是有才華的人，諸位看歷史…他作了很多的著作，但是他因為高舉的緣故──一個人高舉，最可怕的是什麼？看不清自己的定位，產生非分之想！

我們會產生很多的煩惱，是跟高舉有關系的，因為你高估了自己，然後你就會產生非分的追求；所以一個人高舉以後，你所成就的功德，就很容易破壞掉；因為你躁動不安，你不能安份了；不能安份，功德就不能夠繼續增長。

菩薩他一旦高舉，就像一個人飲癡水一樣，看不清楚東西南北了，就像沉溺到大海裡面，他再也看不到前方了，這就是高慢的過失。