遁甲穿壬


懷予按：古有「三式合一乃為神」之說。今習三式者，多以「遁甲穿壬」為重，但罕見用驗於世者。筆者今錄之《遁甲穿壬》一文，原刊於《欽定古今圖書集成博物彙編藝術典（第七百六卷）‧術數部匯考二十‧奇門遁甲》 。原刊正文與註釋並存，今為方便習者，試加句讀，並將正文以●號標示，註釋以○標示，偶有難辨稽疑待考之詞以【】號括之。研習者當以原文為準，謄錄句讀之誤，則敬希方家正之。

遁甲穿壬
——錄自《欽定古今圖書集成博物彙編藝術典（第七百六卷）‧術數部匯考二十‧奇門遁甲》
贛南客家懷予謹錄


●詳推六甲所由起。創置乃自於軒轅。得元女陰符之術。戰蚩尤涿鹿之野。考星宿兮審方位。律天象兮奠山川。法混沌而立太極。
○上律天宿之星象。下奠山川之方隅。以九宮合成一局。

●分兩儀而遁陰陽。
○自冬至一陽生為陽九局。夏至一陰生為陰九局。

●應四時而分四象。運八卦而【邇】八方。總不外五行之理。爰發明動靜之常。相摩相蕩。為翕為張。布十干而奇儀聽令於甲。
○奇儀乃甲之使。是六甲符頭得三奇之使。

●列九星而吉凶受命於符。
○從符之五行論其生剋。門宮俱要生符。六壬在日干。奇門在時干。

●鎮中宮而八門環向。無所不利。
○巡奇乃隨局用也。非專用坤之死門。不但用宮要相生。更要所用之宮與門奇星符相生旺相。

●守一甲而三奇得使。休咎先知。
○如甲午直符下臨六乙。則看本日本時乙上直某星。以月將加時。乙上系何神將。便知未來動靜。此言甲午旬中當日之乙時也。要知休咎。必本中黃。

●是故用局之法。變轉無窮。六甲之除。三方相蒙。直符常加甲之止。直使常加乙之宮。
○甲之止。止於時干。中宮巡寄八門。乃隨局更使也。乙終位也。道不空其終也。必有一門加其上也。

●遇奇而符門分遁。
○奇儀星符俱陽順陰逆。若八門則陰陽皆順布。故曰分遁。

●值戊而元首攸同。滿十時而法遍。至六癸而數終。星隨符而並制。
○直符周遍六儀而止。吉凶悔吝。故皆以符頭為主。

●門異遁而同宮。
○八門飛遁。生剋亦隨宮斷。故伏吟則俱歸本位。

●畢五日而支幹相續。盡三元而首尾交通。明拆補而歸余閏。
○每一節十五日二時零五刻。推拆歸閏。上局閏於五日之後。中局閏於十日之後。下局閏於十五日之後。

●審節中之所窮。詳干支之起義。識伏遁之所從。
○即春開冬合之義。故萬物化生於甲。芓息於子。茂盛於戊。

●至消減而成一紀。故甲戌常隨六己。
○戌為【滅】。己為理。有條貫而成紀則漸消滅。

●堅甲於申而身形更實。故甲申常隨六庚。
○庚主秋金。萬物至秋而實。凡事亦然。

●長大於午而更體益新。
○午為長大。辛為更新。

●必懷妊而後振動。故甲辰常隨六壬。律窮途而揆革。故甲寅常隨六癸。
○寅為律。癸為揆。由生物之律途。引而達之而萌芽。始揆藏而發。

●乙為盤曲而萌。丙為昭著而炳。丁為長養而強。東陽之極為日。
○乙居東為日奇。以日之東升。

●離火之精為月。
○丙居南為月奇。離日而明。

●積陰之著為星。
○丁為太陰星奇。

●分日月星而為三奇。週一局六甲為六儀。列八卦而運八節。列九星而分九宮。是故五行之德。以地承天。
○天一生水地六承之。地二生火天七承之。天三生木地八承之。地四生金天九承之。天五生土地十承之。此河圖之數。五行之始。謂天行氣之象。猶妻承夫之義也。

●鎮於五方。
○北方陰氣所積。水居北。南方陽氣盛動。火居南。東方陽氣所生。木居東。西方陰氣所禁。金居西。中央吐納萬物。故土居中。

●列為五色。
○青居東象木。赤居南象火。白居西象金。黑居北象水。黃居中象土。此五行正色也。從金生水而一白居坎。水還於地而二黑居坤。以水生木而三碧居東。木壞金氣而綠居巽。五為天地之中。故土黃無變。從而生金。則得金之正色。而鄰於水從而受丁火。則受火之赤色而歸兌。納丙火則受陰之凝結而歸艮。水居北方與南為對。離為陰火。積陰之著。映帶於水。故其色為紫。

●發為五聲。
○宮土。商金。角木。征火。羽水。

●釀為五性。
○即仁義禮智信。

●通為無味。
○通於口者。酸苦辛西甘。

●動為六情。
○喜怒哀樂愛惡。

●喜居巳酉。
○西方之情。喜行寬大。金生於巳。盛於酉。故巳酉得位而知喜。

●怒征亥卯。
○東方之情主怒。怒行陰賊。木生於亥。旺於卯。故亥卯見而征其怒。

●哀占丑戌。
○下方之情主哀。哀行公正。戌為窮火。丑為窮金。金剛火強。各刑其方。窮而無歸則哀。火性主無私。金性方剛則公正。故丑戌見而知哀。

●樂歸辰未。
○上方之情主樂。樂行奸邪。陽氣所萌。辰為窮水。未為窮木。木落返本。水流趨東。窮而傍出。奷邪生焉。故辰未見而知樂。

●申子主好。
○北方之情主好。好行貪狼。水生於申。盛於子。觸地而皆行。觸物而皆淵。貪而無厭。故申子見而征其好。

●寅午主惡。
○南方之情主惡。惡行廉正。火生於寅。盛於午。火性炎猛。無所容受。故寅午見而知惡。

●杓指四方。東動。西齊。南任。北伏。
○東主震動故曰傷。西主潔齊故曰驚。南主孕育故曰景。北主潛伏故曰休。以斗杓所指而定四方正位也。

●隅開四門。合辟相倚。生死相承。
○天門在戌亥之間。秋冬相交之際。由合而開。地戶在辰巳之間。春夏之交。由開而杜。人門在申未之間。秋夏之交。既成而死。鬼戶在丑寅之間。春冬之交。死而復生。此八門之定位。

●八門以立。九星以定。禽星居中。相時而出。上應星宿。下佔地靈。參為三才。號曰天禽。
○從古英豪。必煉合禽星。始能號召符門。周遊八極。若天禽無主。符門不靈。

●佐以八星。逐隊而輪。
○趨五飛干。正使符游八宮。

●逢坎而休。
○禽土入水而休美。

●入坤而死。
○禽見坤土而收藏。

●沖震而傷。
○禽土入木而震動。

●順風而藏。
○禽土入巽而閉塞。

●因天之心。
○禽土順天而開物。

●立地之維。
○禽土入兌生金。堅剛而砥觸。

●孕育生機。
○禽入艮土。孕而生物。

●映發萬【匯】。
○禽土入離。相火而英。

●陽德則舒。陰刑則慘。
○甲乙丙丁戊為陽為德。已庚辛壬癸為陰為刑。

●天禽為主。變化八方。運於六甲。
○星符隨六甲而轉。

●閉於六戊。
○其法取稗草七節。不拘長短。或暗室之內。或星光之下。取氣吸星宿光芒。每一莖稗草行六十六步。放入懷中。其六戊反閉法。載真人煉星篇與六甲六丁篇內。

●遁於六己。
○凡金木水火土五遁之法。手【掐】地戶。瞑目運地戶之氣。收入尾閭。隨符而遁也。外有符有咒。

●測於六壬。
○壬占休咎最驗。故奇門用遁皆推之。

●六庚為賊。六辛為刑。六癸為網。直符所加。以主制客。若加符門。以客制主。
○凡占賊之有無。視六庚所臨之方。克符則有。無克則無。旺則多而衰則寡。六辛為刑獄。六癸為天綱四張。值符頭屬主。飛符屬客。審其所加而避之。

●緩則擇其門戶。急則審符所值。
○緩審門之吉凶為出入。急就直符之宮而用其生旺。

●加八卦而考其時干。觀變爻而趨避凶吉。卦則從門而加。
○如休門居離。則為上坎下離。

●爻因奇儀而易。
○以奇儀所臨之宮。照甲己子午九歌內數目。逢六除之。而測其變化。

●干為主之先兆。
○如甲子戊五爻變。則就本卦變爻。而定我克應。

●支為客之所及。
○如甲子六乙之宮為丑數。八除六。則就二爻而定敵克應。

●倘干支而或同爻。視旺衰而知所歷。
○如戊五辰五。主客同爻。則當以體用審其衰旺。

●如遊行之八卦。窮九變而不一。
○靜卦為主。一變加盤。二變奇儀。三變從支。四變日干。五變日支。六變去上下二爻。七變時干。八變時支。九變則就主客之體用推之。

●窺六壬之伏匿。神將豈容恍惚。或從方位而推。
○就所臨之方位而推之。

●或審時支而測。
○是指外三傳言也。其法以支上壬干臨支為初傳。壬遁之干為中傳。甲辰之上臨支為三傳也。

●四課兮主客攸分。
○干為主。陰為客。

●三傳兮內外並出。
○更看神煞加臨。自然休咎有准。

●千八十兮元女所傳。七百廿兮黃帝所立。漢代子房直符隨乎時干。執一局而為則。
○以直符加時干。只考驗於一局。

●一十八局兮錯綜亂變。審伏符兮考驗於一。
○但能考驗伏吟之一星一門。而八門不能盡合。

●分壬遁而二之。
○從天乙而加飛宮。此受自黃石公者也。

●用值符而代天乙。
○局既錯亂。則六壬貴神不能合式。以直符代之。則出於九天。潛於九地。而人自莫能御也。

●皆一時使用之法。非門星之極。則佐以洛書之數。按八門而向北。直符即天乙宮。據三奇而符門分佈。合六壬而來意皆同。審卦爻之克應。識支幹之所從。考其主局之定格。
○乃煙波釣叟歌並黃石公諸篇歌訣。

●佐以壬課之吉凶。
○以壬課諸書吉凶篇斷。

●每一時而宮九列。應四方八面以從容。或是壬申壬子日。對星步斗慎勿失。若是壬辰居中位。習煉天禽從此得。寅午戌日火星明。周遍八宮尋凶吉。天地大開此八門。名賢隱遁無蹤跡。會得壬遁合羲文。七十二局神出沒。八卦靜應考圖中。
○靜考所加。如干父坤母之類。

●五行相屬卦爻從。
○動求變爻之應。

●更就甲辰明感應。
○即六壬也。

●二十八宿逞威雄。奇門妙訣無過此。元女天機洩此中。
○共一十二卷。外加奇門陰符元女諸書。而遁甲之用始全矣。

《遁甲穿壬》畢



是這個嗎?